這意思是，啟民智後，那些戍卒變得聰明，都知曉秦律，而秦律中真有不問青紅皂白，“失期，法皆斬”這條，不是會更堅定地造反？也即啟民智後，反而堅定了戍卒們和陳勝造反的決心。
對這個問題，李念只回了句：“大王，那已經不是民智啟或不啟的問題，而是秦律存在問題，應該改的是秦律！”
好像還真有道理……
李念又道：“大王所慮者，無非是啟民智後，民不好治理，這正是臣所言民眾需官方主動引導的緣故，只有在正確引導下，民才不會走上歧路。”
這時，嬴政問出一個問題：“你來自的後世便是民智已啟？”
李念道：“是，但臣來自的時代和大秦無法相比，二者間不可同論。”
最大的不同就是沒有一個高高在上、可隨意掌控他人生死的帝王，大家在法律條文裡都是平等的，沒有誰更高貴，沒有誰更低賤。
嬴政顯然也想到了後世沒有君王這點，沉默了會兒，又道：“寡人若要啟民智，需做什麼？又當如何正確引導？”
李念道：“回大王，得靠‘教育’！教育者，教書育人，透過傳道授學將民眾引向正確道路，絕大多數人生來並無善惡是非，因此可以教育引導。”
“如在經卷中多記入愛國忠君之說，習此經卷者，日後自會愛國忠君，在經卷中多講遵紀守法之言，以之教人，習讀者自會明瞭遵紀守法的重要。”
李念以蘇胥和淳于越舉了個例子。
“蘇師和淳于博士這等學習儒家經典之人，正是從儒家經典中受孔孟之道影響，才有如今想法，認為復周禮是天下間最好的治國之法。”
嬴政道：“寡人明白了，你之意是開創適合我大秦的經典，使人習之，受其影響，愛國忠君，遵紀守法！”
其實最好是沒有“忠君”，但在大秦這時代，李念不敢說這種話。
做什麼事都得符合時代，超越一步是天才，超越三步就是妖人了。
李念還沒活夠，也不想被做成人肉薄片，不會主動在始皇面前宣揚無君王主義，除非始皇自己好奇。
嬴政看著李念，眼露奇光，這倒是條很有意思的道路，以前有過國家給自己開創經典，讓民眾學習的嗎？不過，這方法好像還真有可行性，那後世之國大概就是用的這種方式，因而不怕民眾開啟民智後會讓國家陷入混亂。
誒，嬴政發現了一個他之前沒想到的點，此人如此愛護華夏，也是後世那教育之功吧？想到這，嬴政臉上露出莫名笑意。
關於陳勝吳廣造反，主流觀點是秦律嚴苛，失期將斬，但睡虎地秦簡的內容又說失期未必會被斬，當然也可能是戍卒和徭役失期懲罰不同。本書裡採用始皇時的秦律不會被斬，但胡亥時會。
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