“刻舟求劍？這又從何談起？”陸機沒想到，劉羨居然還能發起詰難，他一時來了激情。在家鄉時，陸機與人政論，常常三言兩語就打得反方潰不成軍。可謂是所向披靡，從無對手。哪怕是進京之後，面對洛陽的一干文人名士，他也遊刃有餘。沒想到今日竟然遇到了劉羨這樣的人物，讓他產生了棋逢對手之感，其間頗有期待與快意。劉羨顯然也是一樣的狀態，他敲擊桌案說：“今時不同往日。當年周公分封，南不過漢沔，北不過幽燕，東不能盡青徐，西不能涉三秦。蠻夷遍地，獫狁屢犯。故而以諸侯而控八荒，以國人而制野人。”
“孟子說，生於憂患死於安樂，其實就是指出，分封制度之所以能夠長時間存在，其實是依賴於周朝時這樣長久嚴酷的政治環境，周幽王稍有不慎，便會身死國滅，這便是明證。但也有賴於這樣嚴酷的環境，幽王雖死，但諸侯奮起，拱衛王室，致使平王東遷後，管仲尊王攘夷，諸霸陳而因之，這才有了春秋三百年的和平。”
“但當諸夏的力量壓過諸夷後，也就是孟子說的，列國喪失了敵國外患，達到一個較為平穩的境地後，人之權欲不可遏制，諸夏便會以諸夏為敵國外患，轉化為內鬥不止的境遇，分封制度便會不可避免地崩潰。”
“春秋之後，便是戰國吞併，就是這個道理。”
“也是相同的道理，高祖立國之時，因關東民心未穩，邊患未平，便以宗室諸王分封關東。待到文景之際，關東一旦穩定，諸王便圖謀亂政，窺伺神器。此時距離高祖立國，不過五十年而已。”
“這些事例無不說明了，分封制度的穩定，是依賴於外部環境的威脅，一旦沒有外部威脅，分封只會導致國內進行無謂的戰亂。分封得越多，反而會導致戰亂的規模越大。”
“如今國家已經統一四海，東北是雪原白林，西北是荒漠戈壁，西南是崇山峻嶺，東南是茫茫大海，放眼四方，並無什麼值得一提的敵國外患。”
“按照孟子的說法，此時恰恰是要重用法家拂士，以此來理清政治，遏制內亂的時刻。可陸兄在這個時候，卻說要大行分封。這莫非不是喪失了封建制度的本意嗎？”
“沒有合適的封建環境，卻要強求封建制度，所謂的空中樓閣，刻舟求劍，大概就是這個樣子了。”
說罷，劉羨長舒一口氣，同時又有些口乾舌燥，他舉起一杯水盞飲了一口，抬首再看周遭。
大部分聽眾的臉色都變得嚴肅了，方才他們對陸機的欽佩有多深，此時對劉羨的驚異就有多深。
眾人原本以為，年紀擺在這裡，這位安樂公世子還不到二十歲，雖然是灼然二品，但畢竟還是太年輕了，或許在文章上會有一些了不起的成就，但在政論上還是會有所欠缺。
然而接下來的政治辯論中，劉羨以經談史，又以史解經，乍聽荒誕不經，可細細想來卻又無懈可擊，雖然思路是借鑑的陸機，但是其臨場反應之敏銳，恐怕是在場眾人無一能比的。
裴頠對王衍低聲道：“原以為是陸機一枝獨秀，可現在看來，這個劉羨也不遑多讓。”
其餘議論的更是不計其數，只有主持的樂廣面不改色，再次敲擊木如意令現場安靜，而後他轉頭問陸機道：“士衡，你還有什麼要辯論的？”
陸機確實也還有話說，他沒有選擇直接就劉羨的話術繼續延伸發散，而是回到了自己一開始的話題道：“可正如我此前所言，郡縣制度，本身就鼓勵腐敗與貪汙，如不改換至分封制度，根本就無法杜絕貪腐，那名教的忠孝之道又該如何復興呢？”
劉羨對此已經想得明白，他回答說：“如果說，郡縣制度，就是鼓勵貪腐，那麼分封制度，對貪腐的鼓勵就更加變本加厲。”
“分封制度，換一個詞來說，既是世卿制度。如果說在第一代，是因功分封，會視百姓如子民。那麼在第二代呢？功臣子孫不勞而獲，沒有尺寸之功，而坐有千里之地，他們如何會珍惜得來的一切呢？還是那句話，生於憂患死於安樂，沒有人監督，沒有人制衡，對內魚肉，對外侵暴的事情還少見嗎？”
“而用郡縣制度，明君尚且可以考成獎懲，透過提拔賢能的官吏，罷黜貪腐的官吏，來改善官風。即使用人一時出了錯誤，後來君王也可以迷途知返，進行改正，匡補前代君王的過失。如漢宣帝之於漢武帝，漢明帝之於光武帝，皆是如此。只要在郡縣制度中建立正確的考成獎懲制度，親賢臣，遠小人，所謂的貪腐之風不過是蘚芥之疾。”
“而若是用分封制度，下面的官員貪腐成風，國家卻無力阻止，只能任由這些米蟲為禍數十載。到底是前者鼓勵貪腐，還是後者鼓勵貪腐呢？我覺得這個答案不言自明。”
“畢竟人不只是趨利的，同時還是避害的，分封五等，於官員而言，腐敗之利可見，而腐敗之害難見，遂至猖狂，幾至暴卒，這也是常有之事。”
“哪怕拋去這個角度，單從選用賢才的角度來說，家世高者，子孫未必賢能，家世低者，子孫未必愚昧，讓愚昧的人佔據高位，而讓智者處於低位，這何嘗不是禍事呢？”
“至於忠孝之道。”劉羨沉吟良久，他道：“我以為，在今日呼喚純正的忠孝之道，便如同要求江水與河水倒流。江水與河水能夠倒流嗎？江水與河水是萬萬不可能倒流的！”
“與其想著如何在當下恢復周朝制度，不妨根據當下的實際來考慮新的制度，適應新的道德，這才是真正的治國良方。”
“哦？”陸機聽劉羨談論至此，雖然仍有許多不甚贊同之處，但對他的答案也感到好奇，不禁追問道，“以世子之所見，天下該尚何德？”
“依我看，忠孝的興衰，是發乎情，興於禮，而毀於無信。今之世人，缺之在信，繼而損之在義。”
“商鞅徙木立信，高祖約法三章，方有秦漢之盛。”劉羨以手扣案，徐徐道：“周幽戲娛諸侯，而天下分崩，商紂朝令夕改，有萬邦西奔。”
“這便是有信與無信的區別。”
“孟子曾言，君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。雖似不道之語，然究其根本，也是在講伸張信義。”
“忠之如此，孝亦如此。以此建天下信義，方有太平盛世！”
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