拜盧植為太子太傅只是這場大朝會中的一個插曲。
雖說只是太子監國，還不是新朝，但終歸得給人一種新氣象的感覺。
“前些時日孤封閉宮門，想來百官都不解其意，今日孤為卿等解惑。”
“帶上來！”
劉辯斷喝一聲，只見虎背熊腰的典韋率領東宮護衛將一群披頭散髮身形消瘦的囚徒押解上殿。
儘管這些囚徒身上盡是傷痕，又披頭散髮，可百官見到這些囚徒的剎那間便認出了他們的身份。
赫然是夏惲、孫璋、慄嵩、段珪、張恭、韓悝、宋典與畢嵐八名中常侍。
“閹狗，可記得元禮公血仇乎！”
“還有杜令君！”
百官的喝罵聲不絕於耳，無非是替李膺、杜密等第二次黨錮之禍中被害士人鳴不平，劉辯對著幾名禮官暗暗搖頭，示意他們先等上一等。
士人心頭的怒火，還是要發洩一下的，老憋在心裡，吃不準哪天就對他這個太子發洩出來了。
只是沒人注意到劉辯臉上的笑容微微有些發寒，若是賈詡、程昱這兩位善於察言觀色之人在也許能覺察到，但很可惜，他們都是連兩千石都沒達到的“小官”，還沒有資格參與大朝會。
而令劉辯臉色陰沉的原因，則是有人居然在趁機為陳蕃喊冤。
對於陳蕃這位後漢的頂流名士，劉辯是極其厭惡的。
“一屋不掃何以掃天下”的典故就是出自他的身上，只不過他是那個反面教材，陳蕃的原話是“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”
陳蕃外放任官期間，還沒去見等候迎接的下屬，就迫不及待去拜訪當地計程車人，為政也只會誇誇其談要施行仁政，卻提不出具體的定亂安國的舉措。
而最令劉辯感到厭惡的一點是，這老賊居然公然帶領屬吏及太學生共七十餘人攻打皇宮承明門。
什麼時候衝擊宮門的惡徒也配稱名士了？
大逆不道之惡賊罷了！
但劉辯也明白，眼下他還不能和士人公然撕破臉皮。
而這也是劉辯要扶持古文學派的一個原因，一句話形容古文學派的主張，那就是他們像極了高祖時的大儒叔孫通。
高祖覺得開國群臣太沒規矩，上朝時大吼大叫，拔刀砍柱子，一言不合就開打甚至打群架。
有時候劉辯都懷疑高祖究竟是出於什麼目的給蕭何劍履上殿的特權，莫不是打群架時讓蕭何給沛縣的老夥計們提供劍與劍鞘外加兩隻臭鞋當打群架時的武器？
此時叔孫通上書建議實行儒家的禮制，以禮制在大朝會上約束群臣。
說簡單點就是高祖覺得怎麼樣合適，叔孫通就怎麼制定禮法，完全合乎高祖的心意，而且還總能從古籍中找到合理的解釋以堵天下儒生悠悠之口。
因此，古文學派學習了叔孫通的方法，向天子靠攏，推出了所謂由周公制定的《周官禮》來對抗今文學派的《儀禮》。
天子們也十分喜悅，畢竟今文學派一本《儀禮》幾乎是將他們拉下了凡塵。
透過“推士人禮以至天子”的方式，今文士人將失去記載的天子專用禮儀變成了一個“大士人”的禮，僅僅是在士人禮的基礎上做了些點綴，將天子的神聖地位取締。
相比起《儀禮》對天子的種種約束，《周官禮》更像是古文學派開給天子的一本厚厚的空白支票，上面只有數字一欄是空白的，隨意天子填寫自己想要的數字，想填多少，想填幾張，完全取決於天子的自制力。
古文學派士人就差跟天子說，陛下您想要什麼姿勢，臣都可以的。
這也是古文學派在新莽和東漢時期迅速崛起的一個重要原因。
而等到眾人都罵累了，幾名御史和禮官才在劉辯的示意下走出席位維持秩序，百官也虛偽地向劉辯認錯表示不該不顧場合如此失禮。
劉辯作為百官口中的賢太子，自然也是要大度地原諒百官，然後宣佈了將十餘名中常侍將於後日在菜市口腰斬，其餘一眾義子、心腹，也都會在菜市口一同斬首示眾！後漢士人痛罵“十常侍”，但中常侍並非只有十人。光是所謂的“十常侍”便有足足十二人，而後漢的皇帝們為了防止宦官權力過大，中常侍的數量也遠不止十二人，孝桓皇帝時期中常侍的數量一度曾超過二十人。