第86章 大秦特種兵

“因為瓷器？我聽說瓷器的英文單詞就是china。”小辣椒說到後來自己都有些不自信了。

“我們華夏不是因瓷器而得名，而是瓷器因華夏而得名。”範老糾正了小辣椒，但並沒有責怪的意思，而是繼續說道：“我們雖然自稱是漢人，是漢族。其實在漢滅亡後，國外依舊稱我們為秦人。當年秦人打得狄人逃往漠北，始皇帝時又打得匈奴西逃至中亞乃至歐洲。我華夏‘秦人’之稱便享譽世界。而在異族的語言中，多少有些變型，比如古印度的經書中就對我華夏稱之為‘chini’，梵文音譯後就是‘支那’，與古羅馬稱呼華夏的‘Sinoa’基本同音。而學界已經確認萄、英、德、法、荷等語系中對華夏的稱呼皆來自梵文。”

“支那不是罵人的話嗎？”小辣椒小聲地嘟囔了一句。

“唉……”範老嘆了口氣繼續說道：“大唐三藏取回經書後，倭國派出的遣唐使從佛經中學得支那一詞。傳到倭國後，倭人為了顯示自己的博學，便敬華夏為支那。後來倭國貴族間便虔誠地尊稱華夏為‘支那’。從此，支那一詞便是對華夏漢人的一種尊敬稱呼。

到了明治維新後，大清與倭國在戰爭中失敗。雖然倭國官方稱之為清國，民間則興起了支那之稱。這讓當時的革命黨人很是感激，畢竟在漢人心中受異族統治還是很屈辱的。而那時倭國也暗中支援革命黨人，很多會黨便是在倭國成立的。

那時留倭的漢人首先做的就是剪掉辮子，不承認是清國人，自稱支那人，更有人提出‘光復漢族，還我河山，以身許國，功成身退’的誓詞。而那時還沒有‘中，國’一詞。所以，那時‘支那’一詞是並非貶義，而是對漢人的一種尊重。

民國後，‘中國’有居四夷之中的意思。這讓倭人感到很不舒服，認為在蔑視他們為夷人，便依然稱華夏為支那。1930年後，支那一詞又發生了變化，預示著支那只是漢人故土，不包括東北地區，為倭國的侵略貼了張遮羞紙而已。直到抗戰勝利後，才透過聯合國通告，不允許再使用支那一詞，並認為其有貶低之意。”

聽完範老的解釋，眾人才明白。沒想到一個稱呼也能有如此複雜的原因。

不過很快眾人就沒有心情探討這些了，因為下一幅壁畫實在是太詭異了。

那是一幅戰場的場景，死屍、死馬遍地，破碎的盾牌、折斷的矛戟、羽箭到處都是，地面已經沒有了本來的顏色，就連天空似乎都被染成了血紅色，畫面上再無一個站立的活人。

而下一幅圖則是一個青衣蒙面的人，在站一塊高石上，嘴中似乎在唸著什麼。而最為詭異的是，那些鐵鷹銳士竟然一個個跌跌撞撞地站了起來，而且還在那個青衣人面前列隊集合。

“難道那些鐵鷹銳士沒死？都被那個青衣人都給救活了？”金鋼狼撓著腦袋問道。

“不可能，你沒見這個頭上還插著支羽箭呢嗎？還有這個，長矛都把他刺穿了……怎麼可能還活著？又不是現代，就算是現代，搶救不及時也會死啊。”二虎子就差要拍金鋼狼的後腦勺了。

“你們看那些銳士的眼睛，都是黑洞洞的。這根本就不是活人應該有的樣子。”衛生員指著畫中站起的銳士叫道。

眾人根本無法解釋這到底是怎麼回事。難道古人是在記載什麼傳說不成？專家們也都莫然無語。最後，只好把注意力集中到下一幅壁畫。

而下一幅畫裡，高臺上，一個身著黑色袍服，頭戴冕冠的人與那個青衣人相對而立。而那個黑色袍服者手中有一個方匣子，青衣人手中的則是一卷卷軸，兩人似是要交換的樣子。

再下一幅，黑色袍服的人手舉卷軸，在高臺上仰天而立，臺下數百名黑洞洞眼睛的鐵鷹銳士齊齊單膝下拜。

“一、二、三、四……十、十一、十二。這是十二旒的冕冠，難道他就是始皇帝？”袁老師有些不可思議地喊出聲來。

“不是他還能有誰能穿黑色的袍服，更別說十二旒的冕冠了。在那個服飾就是等級的年代，穿錯衣服是真的會被殺的，而且可能還會被誅九族的。”範老不由得有些感嘆。

“真的是秦始皇？”衛生員有些不敢相信地又問了一句。

“當然是他。在秦朝始皇帝篤信陰陽五行學說，認為秦代周是水克火，所以尚黑。並規定祭祀時和大禮服都要是黑色，三品以上的官員則是綠色的，一般的庶人只有白色。至於說冕上的旒，那是要根據數量和材質來確定地位的。

皇帝的是玉的，叫做‘天子冕旒’，也叫做‘天子玉藻’有十二旒，諸侯王是九旒，其他的則更少。比如越南王的只有六旒。當然，庶人也是有的，只是更少而已。”範老解釋完，就開始喘了口氣，畢竟年紀大了，說的話多也傷氣不是。

而年輕力壯的袁老師此時也不甘寂寞，忙清清喉嚨繼續說道：“其實我華夏有文字記錄冕，是從西周開始的。當然了，民間傳說，是從黃帝開始。只要是在室內的莊嚴場合，比如朝參大典，只要有男女同在，無論男女都要用珠簾蒙面，室外場合則是‘蒙衣’。

不過目前，只有蒙古族、藏族等民族的婦女還保留‘旒’，不過也僅在節日和婚喪重要場合使用。蒙衣的只有阿富汗和伊朗還有，也僅限於婦女。

從華夏往西到亞塞拜然，所有民族的婦女在結婚的時候全是要‘垂旒’的。而我華夏取消‘垂旒’，則是歷史上一位好色的皇帝。因為他非要看女官員的臉，所以就立法取消了，此後就再也沒有恢復。

至於蒙衣，後來就演變成了‘蓋頭’，也僅有結婚時才用，為了復古，所有的蓋頭都有垂旒。而垂旒到了清朝時，就演變成了著名的‘垂簾聽政’。

而單一性別的場合是不需要蒙衣和垂旒。所以並非所有的場合，皇帝、官員的冕都用珠簾遮面。而華夏人用門簾的習慣，也是來源於此。既是地位的象徵，也是保護隱私。”

兩位學究還在侃侃而談，而聽眾們則是早就到了下一幅壁畫處。而且他們在乎的是始皇帝到底用什麼換了那捲卷軸，而那捲軸到底又有什麼用呢？至於兩個專家在講的什麼蒙面冕旒之類的，似乎已經與這地下陵墓離題萬里了。

（未完待續……）