“異常艱辛的趕考之旅，一次動人的青春之歌。”地方刊物《青年文學》這麼形容《高考1977》。
“燕大生傾力寫作，恢復高考以來第一人。”
渝市日報用這個標題形容餘切的作品和餘切的事蹟。
當地則側重於餘家三代忠烈，詳細報道這個家庭為共和國流過的血，再談到餘切出川北上之後，必然繼承該優良家風，“青山不改三峽情，濃濃報國願”。
樹典型是媒體的常用手法，這一套在四十年之後還能用下去，儘管時有翻車，但歷久彌新、效用堅挺。
《川省文學》是本地最重量級的文學期刊，也打算轉載《高考1977》，現在高考剛剛結束，不能錯過高考效應。
餘切小說寫的怎麼樣呢，是否是個名副其實的作家潛力股？還需要更多作品來支撐，但餘切肯定是個狀元沒跑啊。
這是個真貨。他不會把符號“∑”抄寫成“”。
《川省文學》是單月刊，最早到十月份能看到餘切《高考1977》大作的出現，肯定比《紅巖》要提前。
為什麼會變成這樣呢？是我先的，明明是我先的！《紅巖》雜誌社的黃主編陷入到苦悶當中。
事實上，他本來想玩一個“真假餘切”的鑑寶遊戲，因為他不願意相信面前這個“電影明星”是那個寫出《天若有情》的老成作家。
但這一切的質疑，在看到“市狀元”的那一刻就停止了，反而，加速發展為對餘切的篤信。
因為黃興邦有這時代人的普遍迷信，他過於相信人定勝天，相信天降紫微星。
八十年代初期，許多人有一種“神童”情節，隨著開放帶來的思想解放，個人才能和天賦的關注度提升，各類天才少年、神童的報道逐漸增多，這一時期誕生了一種名為“天才熱”或者是“神童熱”的現象。
一方面，有關於“天才”的報道不斷產生，媒體頻繁報道和炒作，經由大眾對傳統紙媒的迷信，轉為了對“天才”的崇拜和相信。
另一方面，教育系統也在支援這一現象。一些大學開始設立天才班、神童班，錄取特別有天賦的少年，這種專案影響深遠，就連餘切所在的燕大也有天才班的設立。
黃興邦相信餘切在智力上，存在某些超長之處，餘切是這個時代放開思想後得以踴躍的眾多天才之一。
根據《萬縣日報》上的報道，不僅僅是餘切，他這個家族似乎都是一個基因突變的高智商家族——就像某些延續了數百年，在理工科、藝術、政治多方面都誕生人才的超級家族。
如果餘切宣佈他有氣功，會量子速讀，肯定是有人願意相信的。
尊者，請為我開悟吧！
至於餘切的新文《高考1977》，這是一篇介於中篇小說和短篇小說之間，而風格完全不同於《天若有情》的小說。
如果說後者正如同馬識途一樣的幽默風趣，言語樸實，前者卻表現出了標標準準的知青文學特徵——描寫知青生活、表達理想情懷。
截然不同的文風，讓黃興邦意識到，這個餘切確實是個天才啊。
這篇《高考1977》寫的也不錯，完全可以和《天若有情》一起刊登上去。
雖然《紅巖》復刊以來，沒有過這種兩篇小說都登上去同一期的例子，但餘切是可以破一下例的。