世界有三大象形文字，分別是埃及巴塞塔地區的“聖書”；兩河流域的蘇美爾文；以及眾人所看到的甲骨文。
發展到今天，現代漢字已經不能說是象形文字，但仍然有不少文字，可以看得出和甲骨文的相似之處。
像是“日”、“戈”、“田”等較為簡單的字，其演繹歷史都是很直觀的。
即便是洋教授憑直覺來看，也能大概估計到什麼意思。
餘切在介紹這些字時說：“我相信我們的祖先來到現在，也有一些字可以認識，反過來也是這樣。”
一位來自華盛頓大學的教授很有情商道：“這是不是像你們的文學？源遠流長，傳承至今。”
他講這句話，是因為知道餘切是作家。
餘切回道：“這個比喻很好。這讓我想到了文字的用途，一開始是純粹的工具，商人用它來記錄歷史，或是進行占卜活動，他們傾聽神靈的聲音。”
“但只聽到神靈的聲音是不夠的，於是，出現了專門為抒發個人感受而創作的詩歌。”
“《彈歌》？”那位華盛頓大學的教授說。
餘切對這個並不瞭解，他老實說：“麻煩您指教我。”
華盛頓大學的教授先做一番自我介紹：“我中文名是司禮義，本來是一名神父。三十年代我在中國的北方傳教，對當地的民俗產生了興趣，逐漸轉變為一個甲骨文學者。”
司禮義在甲骨文圈鼎鼎大名。
餘切知道這個人，只是不認識他的樣子。
此人著作不多，但十分關鍵，被認為是西方甲骨文研究第一人。74年他寫了一篇《商代卜辭語言研究》，在西方學界堪稱是“孤篇壓全唐”，而且創造了個“司禮義準則”——他認為甲骨文有情態用法。
情態用法是個啥？
簡單來說，商人卜卦那些問句，並不是對神靈發問，而是個人的情緒表達。
這看起來好像沒什麼用，其實不然。84年末在杭城會議上，餘切用蘇美女作家恩赫杜安娜創造出“i（我）”這個字的故事，來激勵其他作家寫有人情味的小說。
在場很多人都驚訝起來。胡後宣向前一步道：“原來是司教授！歡迎你來安陽。”
司禮義笑道：“人們一般以為，中國最早的詩歌是《詩經》，不是的，那是詩歌的總集。《吳越春秋》有一首詩歌叫《彈歌》，全文就八個字，相傳是上古年間流傳而來，我認為也許要追溯到原始社會的時代，比如石器時代。”
餘切不知道，在場的胡後宣是知道的，他當場背出來那八個字。
“斷竹，續竹。飛土，逐宍（rou，四聲）。”
周顧成替他解釋：“這首詩歷代都有文學家來考據，有人認為甚至遠到三皇五帝的階段。我認為它是部分可信的，可惜未能找到證據。”
胡後宣接著道：“把竹子砍下，製作狩獵工具。把泥彈裝到弓上打出去，一旦打中，就向獵物奔去。餘切，你來分析這首詩妙在哪裡？”
餘切略作思考，總結道：“八個字描寫了從製作工具到打獵的全過程。詩歌不自覺有‘省略’的部分，沒有主語，場景之間的次要過程也省略。”
“每句都以動詞來開頭，這就讓人用聯想彌補了次要場景。兩字一頓，符合韻律。”
餘切伸出四個手指頭：“四句話，四個特點。”
司禮義道：“如果我能在寫論文時，像你一樣的會做分析，我想我的學術產量並不會那麼少。我缺少作家那樣的感染力。”
眾人聽到這都笑了。
誰說老外不通人情世故的？
這老外情商真高，怪不得能做教授。
原先那些對餘切不滿，可最終沒有站出來的人，到這不免冒出一身冷汗，暗自覺得慶幸。
——
之後幾天，正如胡後宣所倡議的，每個人都做了一些貢獻。
餘切自然不必提，來自其他國家的學者們，則想方設法的寫了一些通稿，用以讚歎甲骨文的輝煌。
大部分人寫的是水文。
他們拿錢辦事，有奶就是娘。所以頻繁的把甲骨文和《地鐵》聯絡到一起，和世界語打擂臺，宣稱這是“末世語”。
這是哈珀想要看到的。
而像司禮義這樣的專業甲骨文學家，則在考察期間深入研究商代物料，準備重新修訂他寫的《商代通史》。
《商代通史》是一本用於西方大學對“中國商代”入門的教課讀物，由哈珀代理。事實上，除了名家典籍之外，哈珀主要的事業線是科普讀物和教材。
在西方學界有個出版商和教授的利益鏈條。大學教授要求學生購買指定的昂貴專業書籍，違者被驅逐出教室，甚至被起訴上法庭；而出版商則在物質上儘量滿足那些教授的索取。
唯一受害者大學生怎麼辦呢？
他們可以去貸款買教材，加上學費，只需約二十年即可還清。
餘切問司禮義要如何修訂？司禮義很客氣道：“商代比我想象中更加發達。周和胡都有他們自己的研究，其中一些是可以介紹到美國來的。”
“餘，你也應當算作甲骨文大家。因為你向西方人科普了這一種文字，使它變得流行，對我來說也是很有益的！”
與此同時，加州大學同樣有個吉德煒教授，對安陽殷墟的文物大為吃驚。
吉德煒本來是學歐洲史的，後做了三年時間的編輯和撰稿人，當時的學界競爭已經非常激烈，歐洲歷史是個香餑餑，根本沒有吉德煒什麼事情。
你說研究日本文化行不行呢？
也不行，日本經濟發達後，也有很多人卷。
六十年代，吉德煒為了找個有編制的清閒生活。最終他轉向研究古代中國，專攻西周和商代的經濟，這次吉德煒抓住了一片藍海，全美幾乎沒有人對那些巫術一樣的字有興趣。
在美國，至少有二十八家公立、私立博物館，或是個人收藏家握有甲骨文碎片，而這在此前並不太受歡迎。
一直以來，更受西方大眾青睞的是埃及、巴比倫等文化，阿拉伯歷史都要比東方歷史更熱門。
於是在博士畢業後，吉德煒便拿到了加州大學的職位。
吉德煒談到自己這段歷史時，對餘切很坦誠：“我一開始並不熱愛中國，也談不上熱愛中國文化。可是我現在真的熱愛中國文化，因為我要靠這個吃飯。”
“中國發展的越好，我的研究越有價值。”
不要再和我說立場，我只有一個立場，我全心全意捍衛商人和西周人的價值觀和利益！
吉德煒沒有這樣直白的講，但他確實是這個意思。
餘切頓時懂得了，為何如今有許多學者是“河殤派”，真的有錢可以拿。
他忽然想起，《紅樓夢》的演員張明明去了ucl學計算機，這正是加州大學下面的一個分校。據她說在加大有學生組織起來的餘切書迷組織。
餘切就向吉德煒問到了這個事情：加州大學是不是有一心會？
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