第11章 大周士紳

大周朝自太祖柴榮立國至今，已享國近兩百年。

周太祖立國之初勵精圖治，為了防止唐末慘絕人寰的亂世再度出現，提出與士大夫共天下，崇文抑武。

遼國契丹歷經百年廝殺終於崛起，一代天驕的周太祖當然看到了北方的威脅，誓要奪回河套和幽州這兩個傳統的漢家養馬地，最終卻抱憾離世。

太祖留下祖訓，奪回河套和幽州者可封王。但周朝自太祖離世之後和遼國大戰二十多年，互有勝負，最終雙方締結盟約。幽雲十六州依然是遼國重要糧倉，河套也被西夏國牢牢控制。

經過百年的休養生息，大周百姓將近一億，朝廷歲入6000萬貫。但這是地主士紳口中的盛世，和底層的小老百姓沒什麼關係。賦稅徭役越來越多，家裡土地越來越少，這都和大周商業的大發展格格不入。

如果不是有日益發達的手工業、海貿和廂兵制度支撐，大周早已遍地流民。即便如此，大周也漸漸有農民造反的事情發生，並且規模越來越大。

三十年前朝廷曾經變法，試圖抑制土地兼併，減輕農民負擔。但在具體執行過程中，卻普遍出現了士紳和官吏勾結，將更多賦稅轉移到自耕農身上的事情。

官府推廣低息貸款，最後居然變成了強制的高利貸，各地私營錢鋪大發一筆。清查田畝無從談起，與之相反，士紳卻發現了小老百姓隱藏的一些田畝，開始了新一輪的兼併高潮。

民怨沸騰之下，改革很快作罷，負責此事的相公被流放荒島，鬱鬱而終。大周從此在土地兼併的老路上越走越遠，突破農業社會天花板的希望已經渺茫。

歷史再次證明，在“皇權不下縣”、“國朝與士大夫共天下，非與百姓共天下”的政治制度下，任何絲毫有違大地主大士紳利益的政策都會變質，成為這些“正人君子”兼併土地的藉口。無它，權勢沒有制衡罷了。

對士紳大族而言，流民四起、改朝換代他們也不是第一次見，等那些賤民死的差不多了，新朝照樣要和他們共天下。均田土，繁衍人口，盛世降臨，新一輪輪迴開始。

亂世之後的百姓掙扎求生，人口和經濟發展，居然又會成為儒學士子們堅持“聖人之道”的例證。王朝末年的到來就是出現了昏君，“不修德行”，關他們這些聖人子弟什麼事！

儒學是一個完整的圓，籠罩著大周億萬生民。因為前朝不遵循聖人之道，所以亡國了。因為本朝遵循聖人之道，所以百姓可以休養生息。

總之，但凡好的東西都是因為堅持了“天下正統”才會出現，而混亂倒退跟這些聖人子弟一點關係沒有。至於王朝更替，百姓受苦？咳咳，五德輪迴，瞭解一下。

儒學和整個大周已經被地主士紳用“天人感應”、“五德輪迴”和“聖賢之道”綁架，失去了自我更新的能力。

士紳很滿足一家學說、一個階層控制一切的狀態，無視甚至壓制其他學說和思想，再也沒有哪個階層能夠抗衡士紳。如果，沒有李響的話。

士子鄉紳中不乏聰敏之人，但他們不想也不敢跟整個階層對抗，家族和民族的利益但凡有所衝突，他們都會理直氣壯地選擇自己的利益。我沒辦法，要為家族考慮嘛！

其實即使在新社會，士紳依然能夠憑藉動輒上百年的積累獲得上層的位置，但這哪比控制一切來的舒心。

中華文明每次觸碰天花板時，本能感覺到危險來臨的既得利益階層便會強行打斷整個民族伸向更廣闊空間的觸手，中華文明在一次次的輪迴中走向沉淪。

跟李響原本時空的大宋一樣，大周朝已經走進了死衚衕，如果沒有外部力量入侵還可自我迴圈，否則……