後世人知道在搬家之後，殷商變得很強大，成為了中原最強的部族。但當時的人不知道，所以盤庚捱罵了，有些是當面罵，有些是背地裡罵。
等葉磷石挑起內戰之後，也捱罵了，當然最後確實完成了超度，把所有的舊生命全部送去了永恆空間。而葉磷石在很久很久之後，發現了新的生命，最後太陽系都要毀滅了，他們乘坐月人星球去往宇宙。
葉磷石也捱罵了，但他確實解決了月人和寶石人的戰爭，雖然是以超度的方式結束，但戰爭確實是結束了。
所以辦事就得捱罵，哪怕做後世看來正確的事情。
“變化，一個充滿了希望的詞彙，也是一個充滿了絕望的詞彙。”杜蘭說道：“從科技來說，生產力是越變越強的，從社會來說，是越變越複雜。”
“科技的發展，會助長社會的複雜。”迪妮莎說道：“每個人吃飽喝足，就會尋求話語權，就會提出訴求。”
生存、安全、社交、尊重、自我價值。吃好喝足了，就開始提出訴求，就希望大家聽聽自己的。
吃飽的人越多，聲音就越是複雜，越是混亂。
只要手裡有點能量，肯定希望自己手裡的能量能繼續放大，希望能繼續提升。有些人是鼓勵自己提升，也有人忽悠別人原地踏步，反正別人退步也算是自己進步。
所以各種思想非常亂，結果就是什麼事情都可以吵。因為任何一件事情都有缺點和優點，都有不同的角度爭論。
誰也不想讓，都想保護自己的利益。
所以總有人問為什麼經濟越好，戾氣越大。因為更多的人在保護自己的利益，一開始有資格發聲的人很少，但後面發聲的人越來越多，而且互不相讓。
各種價值觀互相對抗，就是需要鬥士。就好像從孔子的時代到了孟子的時代，孟子就是個鬥士，戾氣也很重。
因為孟子面對更多的對手，道家和墨家的崛起讓孟子戾氣十足，開口就是無君無父。
正是因為這種高強度的對抗，孟子才能完善儒家的內在邏輯，從內部解決了大家為什麼要講仁義的問題，因為人性本善。
墨家沒解決，墨子面對為什麼要講兼愛的問題，提出了鬼神監督，這顯然是不行的。真的有鬼神監督，根本輪不到墨子，鬼神監督大家遵守周禮就好了，為什麼要監督大家兼愛？
墨子無法解答大家兼愛的理由。
後面荀子提出了人性本惡，所以大家需要法律，也是解答了法律內在的原因。因為大家都壞，所以需要法律限制。
在孔子的時代，社會的中堅力量還是貴族，到了孟子的時代就是國人了。更多國人提出了自己的訴求，大家都在互相罵。
這就是發展和變化的無奈，卻是必然，這就是發展的規律。
所以也有人認為不發展比發展好，因為不發展只有一個群體佔據優勢，社會就會很單純。
比如金剛和尚就認為寶石人現在就很好，就算寶石人會被打死，但死亡很正常，死亡並沒有什麼可怕的。發展才是最可怕的，因為發展之後就無法安逸了，就會互相對罵，戾氣就會越來越重。
孟子奔波一生，踏盡黃河兩岸，結果還不是墨家和道家的對手。最後道家和墨家也不是法家的對手，法家直接提出富國強兵，只要打贏戰爭就可以收穫，直接明瞭，成為了戰國的主流。
時代的洪流奔流向前，無人可擋。金剛作為人類製造的機器人，希望世界不要變化，永遠保持單純天真最好，遠離戾氣。