第67章 不化骨

我輕輕的點點頭說道：“有大粽子有什麼奇怪？這道理就好像人有好人壞人一樣，屍也有好屍壞屍，這好的屍體嘛，一入土就乖乖的分解成為分子原子養分什麼的滋養大地,這壞的屍體嘛，它就來個千年不腐，一有時間會出來轉轉圈找點甜點什麼的。”

陳添寶撇撇嘴，不屑的說道：“還好人壞人？好屍壞屍？你說得這麼頭頭是道怎麼不給我解釋一下這好人壞人，好屍壞屍的來歷？”

我說：“陳添寶你還真別不信，我這話也不是忽悠你，照我說嘛，這人不學好嘛，是因為他不爭氣，這屍體不學好嘛，是因為他多了一口氣。不管是賭氣、怨氣、憋氣、悶氣還是不爭氣，反正只要這人死了以後這口氣咽不下去的話，它死了以後就會變殭屍,估計這銅棺裡面的那位爺臺就是死了太憋屈一點了，你看看都這麼多年了還在棺材裡面磨指甲，咱想想都替它道不值啊。”

陳添寶瞄了我一眼，推了我一把兩人走向了銅棺的另一邊，他說道：“忽悠,你接著忽悠，要是你能把裡面的那位爺給忽悠出來了，我也就服了你了。”

我說這有何難，咱什麼不會就是會忽悠人，要說這殭屍粽子嘛，就得先說養屍地。咱們民間嘛,從很久以前就有了養屍地的傳說，前段時間貢川古鎮出土了一具百年不朽的清代男性殭屍，經地方電視媒體報道後使這一傳聞又眾說紛紜地沸沸揚揚起來。

其實，所謂“養屍地”，就是指埋葬在該地的屍體不會自然腐壞，天長日久後即變成殭屍的那種地方。據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，殭屍有三個別名：移屍、走影、走屍。而且《子不語》還把殭屍分成八個品種：紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、遊屍、伏屍、不化骨。這在我國曆代的筆記體小說中，均有許多這類“養屍地”和殭屍等相關的傳奇記載。

甚至，在《葬經》裡面也說道：“養屍地”在喪葬風水中是最為恐怖、危險和忌諱的。墓地遺體誤葬在“養屍地”後，人體肌肉及內臟器官等不僅不會腐爛，而且毛髮、牙齒、指甲等還會繼續生長。屍體因奪日月之光汲取天地山川精華，部分身體機能恢復生機，有如死魄轉活便會幻變成殭屍，四處遊蕩吸人的精血為生。

陳添寶靠了一聲，拍了自己的臉頰說道：“別說了別說了，你再說下去我這汗毛都要豎起來了，就你這麼講吓去別說是我，就算是變形金剛來了它也得給你嚇死啊，哪有再古墓裡面把粽子來歷講得頭頭是道的？你自己就不怕撞邪嗎？”

我說：“這可就怪不得我了，我說的是單純的學術探討，但是你卻偏偏要往那東西上面想這怪得了誰？要怪也只能怪你自己！”

說話間，我們兩人已經來到了銅管我面前，我把戰術手電在上面晃了晃，只見這銅棺上面的雕刻裝飾極其精美，甚至可以算是巧奪天工。原本平凡無奇的棺板上面不知道用什麼手法貼滿了大大小小的玉片，再配上那時凸時凹的雕刻，一幅極其莊重的天圓地方圖就完美的呈現出來了。

我看得嘖嘖稱奇，這幅圖甚至可以認為是證明我國傳統文化博大精深的一種證據，因為天圓地方是陰陽學說的一種體現，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐也證明了它的正確性。

古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由於日月等天體都是在週而復始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裡承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是“天圓地方”的概念便由此產生。

在銅棺上的這幅天圓地方圖，那大大小小的玉片正是代表了日月星辰，而那些凸凹不平的雕刻，而代表了神州大地的無限景緻。

我被這副圖畫深深的吸引了，甚至一時間忘記了自己來到這銅棺邊上的目的，倒是陳添寶還有幾分清醒，他的眼睛幾乎掉在了銅棺上面，咧著嘴抹著口水說道：“他媽的，這麼多古玉，只要把它們全部帶出去，這輩子老子就不用愁了，想要幾奶就幾奶，想要換幾個腎就換幾個腎，他媽的這花花世界老子還有什麼享受不了？”

說著說著，陳添寶就掏出了軍用匕首，想要把那些玉片給全部翹下來。

我被他這個舉動下了一跳，忙一把攔住他，說道：“你先別動手，這幅天圓地方圖要是你能帶出去的話那才叫國寶，只是這些破玉能值幾個錢？就算你帶出去了也只換來個千古罵名，他媽的為了幾個臭錢把國寶給毀了！”

陳添寶已經闖了一次禍，所以我這麼一說他倒也不敢怎麼樣，只能悻悻的吐了一口口水，然後打了個手勢招呼其他人上前來。