但顧軒豈能退縮？
此刻若退，佛教借勢將影響力遍佈九州，便再難撼動分毫。
他唯有一途——殺！
如同北魏太武帝拓跋燾那般，殺到佛教不得不俯首，不得不順應九州的法度！
到了如今的這個地步，就算顧易再怎麼想要控制亂象的規模也不得不選擇狠辣一些了。
無論如何，顧氏都必須要將這條路給斷掉。
佛教要麼臣服——
要麼，只能徹底消失在九州之內！
至德四年，六月。
顧軒重歸洛陽，於朝堂之上力陳利害，以穩群臣之心。
隨後，他更當廷向肅宗李亨請旨，頒行《禁容止沙門詔》：
“自王公以下，至於庶人，有私養沙門.皆遣詣官曹，不得容匿，違者論罪。”
“凡探明有暗中資助佛教者——”
“以謀逆同罪論處！”
這是顧易根據原史之中北魏太武帝所頒之詔所想出來的招數，其中又有很多的更改。
顧易必須要狠辣一些。
就趁著當前大唐國威尚存，顧氏聲望正值巔峰之時，將態度徹底表明。
——他不怕有世家會蠢到在這種時候會明著做些什麼。
這些人沒有這麼蠢。
說白了，此舉就是投鼠忌器，讓這些人產生顧忌。
哪怕就算真的有傻子顧易也絲毫不怕。
當今大唐的精銳之師，他完全可以直接掌控，若是當真有這種人，他也完全可以殺雞儆猴。
如今可不是前漢！
顧氏此次不是舉世皆敵，只是單純就的針對佛教。
除此之外，顧軒更是以顧氏家主之名，於洛水再行祭祀之舉，以祭顧氏歷代先人。
時隔百餘年，顧氏家主終是再次走到了這一步。
就如昔年顧熙面對天災之時那般，以此舉來定天下人心。
其實如今洛水祭祀已經不單單是某些象徵性的意義了，在這數百年來的發展之下，此舉早已不知成為了多少百姓們的習俗。
這是一代代人傳下來的東西。
顧易也明白這一點，所以才會這樣去做。
——就是要以讖緯來對抗讖緯！
訊息不斷傳開。
隨之而來的便是各種吉兆，自洛陽而起，各個地方相繼出現神蹟，在整個天下鬧得沸沸揚揚。
尤其是河北之地，更是有無數百姓為此而造勢。
不，或許不能說是造勢。
他們是真的相信這一切。
九州至今哪裡清算佛門清算的最快？
——正是河北之地。
河北百姓對於顧氏的信仰，已經完全到了其他人無法動搖的地步。
雙方在造勢這塊展開了激烈的博弈。
而就在這種情況之下，顧軒亦是再次踏出洛陽，正式開始了平叛之旅。
——四方邊軍先後受詔。
乃至於明州之地的海軍都再次被顧軒調動了起來。
郭子儀.高仙芝.封常清等將領絲毫都不懷疑顧軒的種種舉措，於各地整備起了兵馬。
仍是當初討伐吐蕃的那般——
顧易並未對這些人去下達什麼具體的任務，對每一個將領的才能都十分的信任，只是讓他們各自平叛。
其實若非是事關讖緯的話。
顧軒都不至於離開洛陽，無論是他的才能也好亦或是顧易本身的能力也罷，都不足以去正面指揮戰場。
還不如完全交給那些將軍們。
但這也是無奈之舉。
身為太傅，亦是顧氏家主，無論如何顧軒都必須要做好他該做的。
去降低百姓們對於佛教的依賴。
以及安撫天下人心。
各地動盪不止。
值得一提的是顧易並未讓人去損壞佛教的種種，如佛經雕像等貴重之物。
並不是因為什麼還留有他的想法。
顧易只是想讓這些東西儘可能的流傳下去，畢竟這些東西到了後世，都可被稱之為九州的瑰寶。
同樣的，此舉亦為昭告後人——
顧氏此番揮刀，鋒芒所指，唯威脅九州社稷之叛逆，珍寶無罪，罪在人心之蠱惑。
——大戰不斷。
這一眾和尚所集結的信徒自然不是百戰之師的對手。
但這些人的抵抗之心仍舊是十分強烈。
最關鍵的是，他們的信徒之中可不僅僅只有漢人，相比之下更多的其實本就是那些外族之人。
無論是羌人也好，亦或是本已歸入九州的匈奴人也罷。
相比於漢人而言這些人本就更加容易被蠱惑。
而且相比之下，這些人的武藝同樣也是極為的不凡。
也正是因為有著這些人的幫助。
雖然平叛之軍仍是佔著絕對的優勢，但這些個和尚亦是有著輾轉騰挪的空間。
總有狂熱的“信眾”，不惜傾盡所有，為其提供庇護與助力。
縱有朝廷明令高懸，這些人亦甘冒斧鉞，萬死不辭。
這無疑嚴重阻滯了唐軍平叛的鋒芒。
面對如此膠著局面，顧易能做的，唯有一途——以殺止亂！
到了如緊急的這般地步。
他已經不能再去管短期內的影響了，就亦如原史之中的太武毀法，縱使會在短期之內影響到九州的發展，但實則卻能出去困擾九州的頑疾。
至於那些所謂的非議，更是根本無需在意。
聲聲哀嚎之音響徹整片九州大地。
顧易是真的生氣了，面對一眾有過抵抗之舉的寺廟，哪怕是在最後被唐軍攻下，裡面的和尚願意投降。
顧易都並未放過他們。
面對這些人的哀聲乞命，顧軒只是立於群臣與三軍之前，寒聲宣告：
“彼輩非知悔改，唯是懼死而已！”
——寥寥十字，卻如凜冬寒刃，令聞者無不色變，脊背生寒。
甭說是他們，甚至就連顧氏內部之中都有許多人看不清此間作為的影響之深遠。
但那又能如何呢？
於顧軒而言，他願意以一人之身擔下所有罵名。
而對於顧易而言，那便更加無需多言了。
顧氏傳承至今所積累的根基光憑著這些無法動搖，而後世之人早晚都能夠看出此舉的立意之深遠！.
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