酷拉皮卡和西索是其中的兩個經典例子！
在庫洛洛試探酷拉皮卡破綻時，他確實沒注意到，自己信徒裡的人的感情，那是派克的愛慕、敬仰與不捨。
而在與西索的對決中，在他設計的百分百勝利中，在他認定難以規避的定數與命運下，那個魔術師以人類的瘋狂與變數給自個打破了約束自己的定數，反抗並愚弄了自以為掌握一切的神。
那之前，他傲慢如同路西法。
那之後，他又為自己的失誤而鬱鬱寡歡。
他似乎也忘記了，自己曾經也是一個向命運發起挑的人。在這個過程中，他穿上了帶著逆十字的大衣，眉心也出現了十字。
逆十字實際上有兩種明顯的含義，第一種代表著天主教的“謙遜”，第二種則是代表著嫉妒、魔鬼撒旦、代表著放棄天主，投靠地獄的主宰撒旦。
原著裡很有意思的一個點在於逆十字在流星街裡是不存在或者只存在沒多久就會消失、被隱藏。旅團裡有逆十字元素的人分別是團長、小滴和飛坦，但庫洛洛成年形象在原著中並沒出現在流星街中。小滴的逆十字和飛坦身上的逆十字在螞蟻篇中出現過，然後很快就被毀掉了。
這似乎證明，在這片土地上，即便允許天主教停留，但實際上也是以破滅為終。
這樣庫洛洛身上的逆十字代表“謙遜”就很難說得通，除非這是他在外界的形象。根據這些，伊恩其實更認可，庫洛洛在對外界的熟悉與學習中，不斷賦予並扮演著曾經的天堂大天使，強大的熾天使，因為反抗上帝，接著墜入地獄的墮天使路西法。
因此他可以在無形的高臺上，看著眾人在所謂命數下的掙扎。而這個命數也被他“具現化”出來了——那就是蜘蛛。
斟酌著人類的行為，尤其在被無形的命運中束縛下的反抗，就如同但丁《神曲》與約翰·彌爾頓的《失樂園》化作蛇潛入伊甸園，引誘亞當和夏娃墮落，進而為諸魔神開啟了通往新世界大門的路西法。只是不同的是庫洛洛是設計了物件的命數，但被疏漏的人類情感擊潰。
將自信定位於虛假的天堂，並試圖鋪上聖者般的神性，最終仍然拋不掉對自我的尊嚴，對自我設計的自信的堅定，同樣也是最脆弱的地方。
在原著中，庫洛洛被酷拉皮卡抓過，毆打過，但並沒有露出剛上船時的哀傷與憤怒，因為死亡是他對自己的自信的設計，那是他在自己被抓後，瞬間給自己編織好的線。但派克的改變，讓他的線崩掉了，這讓他有些憤怒。
對於庫洛洛的自我編織絲線行為，伊恩的確可以理解，有時他的計劃也是這樣，需要慎密。但同時他也很喜歡西索這種富有創造力的舉動與思想，那是不可捉摸的人類的變數，是富有生命力的表現。
他們就像日神阿波羅和酒神狄俄尼索斯。
日神象徵著光明、限制，代表著個體化原則，並透過這一原則構造出美妙的現象和幻景，用以消除人生的痛苦。
日神精神就是要創造一種幻象——掩蓋住世界苦痛的真相，從而在幻象中獲得生活的樂趣。日神精神帶來的外觀的幻覺一旦破除，世界和人生就會露出了可怕的真相。
就像庫洛洛理想的不滅蜘蛛，一旦他的光芒被鎖鏈擋住後，眾人紛紛從幻像中醒來，並且違揹他的設計，走上了另一條路。或者他們多年打造的威名，可能因為他們的滅亡，而被更可怕的真實與真相擊穿，那就是在伴隨著血肉碎骨的路上，他們威風凜凜地走出去，某些野心家曲著身子與他們背道而馳。在他們滅亡之際，以他為中心，塑造的幻夢就會消失，並迎接更可怕的真相與結局。
酒神精神來源自古希臘的酒神祭。在酒神祭中，人們打破禁忌、放縱慾望，解除一切束縛，復歸自然。這是一種痛苦與狂喜交織的非理性狀態。
這一點在西索身上體現得淋漓盡致，就是這種解除束縛與打破禁忌的不理性，讓幻影旅團在原友客鑫篇裡的命運發生了改變，原定可能死掉一半人，最終只是付出了派克諾坦的生命以及庫洛洛的暫時無法用念輕鬆的代價。
這樣看來，瘋狂陷入“醉境”的西索說的“看樣子大家的命運似乎都慢慢的在改變”比自認編織了完美蛛網的庫洛洛好。當然前者後面化身廁所戰神時，多半為了對應那個命運所以刻意給俠客打電話...真是惡趣味。
不過這是不可避免的...
因為無論是他們三人還是說獵人世界中的很多人，哪一方都贊同向命運發起衝鋒，比如酷拉皮卡和金等人。
只不過他們對自己的結局與方法不同，掌握更多東西的伊恩選擇他最喜歡的創造性與矛盾分析。
總的來說呢，他還是挺期待和庫洛洛的見面，只要對方不惦記他的技能...
......
在英國的約克（York）所上演的神秘劇中，上帝對路西法如此說：“在一切權能之中，我造你最為似我。我造你為宰制，是我能力的映象。我造你有福而極美。我為你起名叫路西法，光的承載者。”
“主耶穌基督”——為耶和華所揀選，受聖靈所感，具有大能的救世主。
從來沒有什麼救世主，不是神仙也不是什麼皇帝。