靈性是什麼？
伊恩聽過很多版本。
《金剛經》說，“凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。”
靈性就是，你所以為是的一切都不是它的那個東西。靈性卻是你自己。你是靈性，靈性是你，但你不可能知道它是什麼。而當你知道的時候，你沒有任何疑問了。
有說是人善於用智慧、巧妙的手段去滿足自己的願望、維護自己的利益。
有說是靈性就是沒有恐懼。
有說是生靈進化過程中思維迸發的一種外在體現，外在表現行為差異，內在體現心理變化。
此外還有漢語世界的人觀以至靈性觀，與以世界衛生組織為首所建構出來的靈性觀。前者視靈性與身體，或靈性與物質，在本質上是一的。後者的理解則建基於某種二元論上。
不過既然伊恩所指代的是酒神，那麼當前就主要從二元論上考慮。
考慮的東西包括【神的缺席在場】的設計以及預期效果。
實際上古希臘的酒神祭祀裡，人們認為戴上面具可以獲得狄俄尼索斯的神性。當然還因為其中的狂歡與沉醉，讓他們獲得瞭解放與重生...
據他所知，古希臘戲劇最初來源於古希臘人在春秋兩季對酒神的祭祀，酒神也因此被稱為戲劇之神。而面具則被視為酒神的替身存在，或者也可以稱為酒神的缺席在場。
擁有多個名字多重神職多種化身的狄俄尼索斯，總是以絕對的“他者”身份凌駕於戲劇舞臺之上，扮演著除歌隊以外的人物。或者因為堅持了神意的遮蔽，而以缺席的形式在場，以其無所不在的空餘的位置來擔當主角。古希臘劇場中的一切都是為了酒神而存在，舞臺上所有角色都是狄俄尼索斯的祭司和犧牲。
酒神用戲劇的形式，透過角色互換，打破消解真實感，自我中心，重新獲取再生的力量（創造性），用狂歡拆穿個體的實在性。所有人在儀式中重返大化之流。
當然，伊恩並不是狄俄尼索斯，他只是一個面具製作師。
他看中的是其中磅礴的生命力、創造力還有各種約束下的矛盾與統一，最後則是解放。
透過贈與他人面具，讓對方也可以獲得不同角度的感悟，漸漸瞭解不同念能力設計。而同樣地，他可以獲得其中因為變化，反饋而得來的靈感與創造力。
因此伊恩借予他人面具時，並沒有讓那個面具定型，而是讓其適應對方。
可以說，他透過【神的缺席在場】，用面具在【缺席】狀態下幫助他人解放自我、拓展念修行開發與角色扮演時，以【在場】狀態取得反饋的活力與創造力。
他透過面具也解放了自己的精神與生命力。
這有助於他的【記憶體容量】（念容量）拓展。
在設計這個技能期間，伊恩還思考了兩個問題。
一，天才是怎樣的？
二，腦容量與腦開發是怎麼一回事的？
天才是怎樣的？
天才的價值並不在於快，而在於他們能想出其他人都想不出來的東西。
天才，從動手中學習。
約翰·那什頭腦裡的數學知識，絕大部分是他自己造出來的，而不是看書看會的。
天才理查德·費曼也有類似的特點。由於他腦子裡的東西基本都是自己想出來的，所以同一個名詞，在他頭腦裡關聯的概念，其實是跟其他人很不一樣的。
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