假以時日，必能厚積薄發，助他們在武道之路上走得更遠。
林平之微微閉眼，在腦海中仔細回憶起故事的細節，整理好思緒後，緩緩開口講述
“這兩個小故事皆出自《呂氏春秋・察微篇》。”
“【子貢贖人】的故事是這樣的：魯國曾立下一條法律，規定魯國人在國外不幸淪為奴隸，若有人能將其贖回，回國後便可前往國庫報銷贖金。”
“有一回，孔子的得意弟子子貢在國外贖回了一位魯國同胞，可回國後，他卻堅決拒絕接受國家發放的賠償金。”
“孔子聽聞此事，當即說道：‘子貢，你此舉錯矣。從今往後，魯國人怕是再不願為身處異國的同胞贖身了。你接受國家補償金，並不會折損你的善舉；可你執意不拿回贖金，旁人見了，便會覺得贖人之舉太過‘高尚’，自己難以企及，進而打消贖人的念頭。”
“而【子路受牛】的故事是：有一次，有人不慎落水，命懸一線。孔子的另一位弟子子路恰好路過，他毫不猶豫地跳入水中，救起了落水者。”
“獲救之人感恩戴德，為表謝意，送了子路一頭牛，子路欣然收下。孔子得知後，欣慰地說：‘如此一來，往後魯國人定會更加踴躍地救助落水之人了。’”
太淵聽完後含笑點頭，望向劍心：“劍心，你作何想？“
緋村劍心並沒有馬上回答，他知道師父要的從來不是應付式的理解，而是深思熟慮後的思考。
他默默回想起自己往昔漂泊江湖的種種經歷，那些見過的形形色色的人和事，在腦海中一一浮現。
緋村劍心審慎答道：“故事裡的子貢，自掏腰包做了好事，這本應是值得稱讚的義舉，堪稱道德楷模，卻遭其師父孔子嚴厲批判。依弟子看，子貢的問題在於，他將原本人人踮踮腳便能觸及的道德標準，拔高到了常人難以跨越的高度。如此一來，大多數人會覺得贖人之舉遙不可及，心生畏懼，進而對贖人之事望而卻步。”
“將道德拔高到常人難及之處。看似高尚，實則……是種殘忍。“
在弟子眼中，道德應是人人皆可踐行，既能無損自身利益，又能惠及他人的行為準則。
太淵撫掌大笑：“善！見解獨到！”
笑罷，太淵又將目光轉向林平之，問道：“那麼，平之，你又是怎麼看的呢？”
林平之略作思索，條理清晰地回答道：“若單從道德層面評判，子貢的行為無疑比子路更為高尚，他無私奉獻，不求回報。”
“但從大局影響來看，子路接受酬謝的舉動，卻有著更為積極正面的引導作用，這也正是孔夫子所期望的。”
“子貢擅長經商，在孔夫子眾多弟子中，堪稱首富。”
“可世間大多數人，既沒有子貢那般高尚的修養，也沒有他雄厚的財富，根本無力效仿子貢的義舉。長此以往，他們很可能因自覺無法達到子貢的道德高度，索性放棄行善。”
”然而，若適當降低道德門檻，寬容並鼓勵、保護那些‘拿人錢財’的義舉，讓行善之人名利雙收，雖說無法實現天下大同的理想境界，但至少能感召相當一部分人投身於行善積德之事。”
太淵對兩人的回答極為滿意。
他暗自思忖，這兩個徒兒年紀尚輕，未滿弱冠，卻已能跳出自身侷限，以超越常人的眼光洞察世事，思想日漸成熟，實在難能可貴。
太淵最後說道：“子貢助人而不求回報等於申明——行善後，接受獎賞的行為是不高尚的行為。”
“但做好事得不到好報，和做壞事得不到懲罰的結果，都是助紂為虐，是對善行的踐踏，是以高尚的名義封殺善行善念。”
“所以孔夫子說：以德報德，以直報怨。”
“佛經裡也有：善有善報，惡有惡報。”
“可如今世道，人心叵測，有些人肆意曲解經典，不知從何時起，竟盛行起‘大恩不言謝，深恩幾於仇’這般扭曲的處世觀念，實在令人嘆息……”
緋村劍心若有所思，接話道：“難怪師父每次出手救人，無論物件是貧是富，都會收取診金，原來是不想讓人養成不勞而獲的惡習。”
太淵點頭：“普通百姓可以象徵性收個一兩文錢，富商豪強就收個幾十上百兩，但絕不能無償。為師一旦無償了，其他郎中就會受到一些人的風言風語，那麼為師無意中就會給他們帶來麻煩，這不是我的意願。”
林平之俏皮一笑，插科打諢道：“嘿，師父要是選擇無償，那咱們可坐不上這艘漂亮的雲夢船。”