休息期間，德格再次規劃了接下來的路線。
按照既定的行程，我們到達薩嘎後需要先到ZB縣，然後到霍爾鄉，緊接著就是倒數第二站，巴噶。
經過大量淡水的補充以及烤牛肉乾奶茶的補給，劉教授漸漸恢復過來，第二天的下午我們再度出發，爭取早日到達岡仁波齊峰。
成功走出那令人絕望的迷失之域，我們的眼神中重燃希望之光，信心節節攀升。
那片曾試圖將我們困於無盡迷茫的戈壁，此刻已被拋在身後，成為我們這一路前行的見證。
我們沿著德格的路線，從SG縣啟程。
SG縣宛如一顆鑲嵌在高原上的明珠，寧靜而質樸。
縣城中，錯落有致的藏式建築在陽光的輕撫下，散發著獨特的魅力，在此地我們補充了物資，同時修整調整緊繃的精神狀態。
街頭巷尾，藏民們帶著淳樸的笑容，或忙碌於日常生計，或熱情地與眾人打招呼。
這溫馨的氛圍，為我們的旅途增添了一抹別樣的溫暖，同時我們都體會到了質樸的氣息。
這一路上師姐似乎心情很不錯，時不時的跟老王劉教授開著玩笑，只不過還是對黃九不感冒。
但是腳步不能停下，離開SG縣，我們朝著ZB縣進發。
一路上，廣袤的高原風光如同一幅展開的壯麗畫卷，在我們眼前徐徐鋪陳。
這一路上我們看到了諸多的經幡以及瑪尼堆，而德格則是十分虔誠的禮儀相對。
我不由的心生疑問，“劉教授，這經幡以及瑪尼堆有什麼特別的意義麼？”
劉教授確實博學多識，徐徐說道：“經幡是藏民內心信仰世界的標誌，經幡藏語稱為“塔俏”（安多語稱“達爾覺”），意為“風旗”“神幡”“經旗”。經幡是由藍、白、紅、綠、黃等彩布印上經文，用繩子連在一起的。”
師姐似乎也挺感興趣，“劉老頭，那這經幡有什麼用處？”
劉教授捋了捋鬍鬚，繼續講，“在佛教經典中，幡為旌旗的總稱，與“幢”同為供養佛菩薩的莊嚴具，用以象徵佛菩薩之威德。它也在經典中多用為降魔的象徵，在《觀心論灌頂法師疏》中說：“僧幡，即翻法界上迷生動出之解。幡壇不相離，即動出不動出不相離也。”
老王不知道哪裡一嗓子“我聽說過，在《華嚴經》之《十回向品》中亦說：“菩薩施上妙幢幡，迴向雲：‘願一切眾生，常以寶繒，書寫正法，護持諸佛菩薩法藏。經典中亦常謂造立此幡，能得福德、避苦難、往生諸佛淨土，因而成為莊嚴之法具。”
我不由的一愣，“老王，看不出來，行啊你，還有這研究？”
老王的表情卻是很陰鬱，“雖然這佛教的各種經文講眾生，但行事卻不是眾生之事。”
我不是很懂其中的緣由，但也未詳細問。
禮儀結束後的德格走了過來，“他們說的很對，經幡對於我們藏民很重要。”
我看著德格身後的瑪尼堆好奇的很，想伸手拿起一塊，看看有什麼奧秘。
黃九一把抓住了我的手，“你這小道士，這瑪尼堆可不是你能碰的。”
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