仔細想了許久，老頭搖頭說道：“沒有！歷朝歷代都容不下zao反起義，成功了的叫做起義，比如秦末陳勝吳廣起義、唐末黃巢起義等等。失敗了就叫zao反，比如東漢末年的黃巾作亂。”
老朱皺眉道：“真的沒有？一次都沒有嗎？”
宋濂仔細想了一遍，堅定的搖頭：“沒有，至少正史記載中沒有。”
“正史記載？什麼意思？”老朱好奇追問。
宋濂解釋說道：“正史就是朝廷修編記錄的史書。正如草民剛才所說，百姓起義對於朝廷當局來說是醜事，所以朝廷編的史書裡面很少記錄自己的醜事。”
“可有道是人過留名雁過留聲，世間的事只要發生過，就必然會留下痕跡。”
“所以就有了民間野史的出現。民間野史就是百姓記錄下來的一些大事件，當然了，也有些野史記錄的是一些個人私事、或者奇聞軼事之類的，全憑記錄人的個人喜好。”
“因為這種記錄不拘身份，只要是個識字之人就能寫下來，甚至很多人的日記也被當做野史流傳了下來，所以野史有一個很大的特點，那就是記錄人容易誇大、或者虛構一些事情。”
“就像編造戲文一樣，胡編亂造一些自己的故事進去。有些是為了美化自己，有些是為了醜化敵人，總之真實性也頗具爭議。”
“所以歷代修史的官員大多鄙視野史，認為野史並不具有太多可信價值。”
老朱頭一次這麼耐心聽一個大儒講課，而是還是頭一次沒有不耐煩。
“哼，照你這麼說，正史其實也沒比野史強多少。正史避而不寫自己的醜事，豈不也是在美化自身？”
咳咳……您聖明！
宋濂輕咳兩聲，沒有開口，算是預設了。
老朱再次問道：“那野史裡有沒有記錄過，百姓起義失敗而朝廷不殺的情況？哪怕一次呢？”
這次宋濂終於不再搖頭，而是堅定的點頭說道：“有，而且很多。”
“哦？很多？為什麼？”老朱不明白。
宋濂解釋道：“按照陛下的問題，百姓起義之後朝廷沒有派兵鎮壓。這種事在野史裡面記錄的時候有個名堂：交農反官！”
老朱驚訝道：“交農反官？你仔細說說這個。”
宋濂點頭道：“對，就是交農反官。一般情況是這樣的，朝廷每年朝百姓徵稅，無論是十稅一、十稅二，甚至是稅三、稅四，都有個章程。”
“在朝廷看來是為了收稅維持朝廷的運轉開支。在百姓看來耕的是天子的田畝，交皇糧乃是天經地義。”
“可當這個稅負超過了百姓能承受的極限，比如十稅四、十稅五，甚至更多。百姓田裡打出的糧食除去上繳的，留下的卻不夠活命。”
“往往這時候百姓就要交農反官，說是zao反吧，又不能算，畢竟是為了一條生路才反抗的。說是起義吧也不像，因為他們並不打著推翻朝廷自立為王的旗號，而是以聚眾的方式要求朝廷改變政策、降低賦稅。”
“這時候朝廷基本上並不派兵鎮壓，而是派人調查實際情況，然後跟百姓商量談判，答應減免賦稅。百姓一看能夠活下來了，也就主動回鄉耕田，不再鬧事了。”
“因為都是些拿著農具鬧事的百姓，嘴裡喊著交農不耕了，所以野史就給起了個名字叫做交農反官。”
朱元璋聽得十分認真，這可真是長了見識。自己小時候投身皇覺寺，長大了世道大亂，到處都是反賊和官兵，還真沒遇到過交農反官的事，所以還是第一次聽說這種方式的zao反。
原以為但凡百姓聚在一起鬧事，都是跟我們當年一樣殺人搶地盤呢。
“你剛才說交農反官這種事有很多，大概能有多少？”
宋濂沉吟道：“數不勝數！不過大多數都集中在一個王朝的中後期，那時因為朝廷開支日益增進，朝廷缺了錢糧維繫運轉，不得已只能加重農稅。”
“陛下您是知道的，種地三年旱兩年蝗、一澇一欠不算災荒，十年能有一年好收成就要感謝老天開眼。所以很多地方是經不起朝廷隨便加稅的。所以到了王朝中後期，基本上每年都有區域性地方鬧著交農反官。”
嘶……
宋濂這句話好似一道閃電在老朱眼前滑過，此時老朱才終於明白昨天黃易那句話：好端端的百姓誰願意反？還不是因為活不下去嗎？反與不反，不是你一道禁令就能控制的。