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儒家大儒，言行一致。
兩日後，蘇牧準時的將《春秋》交給楚中行。
和《六韜》一樣，《春秋》乃儒家四派的總綱，其內藏有孔丘所建立的修煉功法《五常》。
《五常》謂：仁、義、禮、智、信。
修煉《五常》，可領悟【浩然正氣】，強度不但遠超其他百家的靈氣，若是配合儒家神通，威力更甚！
從蘇牧手中接過《春秋》，楚中行深深的對蘇牧鞠躬致謝，儒家重傳道受業解惑，若是其他諸子百家，可能並不會如此輕易的將儒家總綱傳授出去。
但儒家不同。
儒家聖人孔丘，有教無類，打破九州貴族壟斷《道德經》的局面，讓九州百姓皆可求道。
作為儒家四派之一的公羊派大儒，自然繼承了儒家先聖傳道受業解惑的風格。
“謝天使！”
楚中行道謝，他當著蘇牧的面，翻看《春秋》。
看著楚中行認真的翻看《春秋》，蘇牧並未出聲打擾，也沒有因為楚中行兵家的身份對其呵斥，他靜靜的看著楚中行，在看到楚中行皺起眉頭思索的時候，還好心的出言詢問：“楚帥，可有看不懂的地方？”
“很多。”
楚中行實話實說，他說完這句話後，放下手中的《春秋》，歪著頭看向蘇牧，有些好奇：“天使，我閱讀你儒家總綱，你竟不生氣？”
“為何生氣？”
“我乃兵家兵權一派弟子，你是儒家公羊派弟子，正所謂道不同，不相為謀。”
“非也！”
“我儒家，有教無類，廣收弟子，若是楚帥對我儒家感興趣，與我儒家信仰理念一致，完全可以從兵家轉到我儒家來！”
“放棄修煉《文韜武略》，轉而修煉《五常》，修出浩然正氣！”
蘇牧蠱惑楚中行：“楚帥年紀輕輕便是雁城的主帥，若是轉我儒家來，熟讀我儒家書籍，屆時楚帥能文能武，踏入治國境也不是不可以。”
“兵家，擅長馬上定乾坤，但不擅長提筆安天下，多少兵家弟子卡在齊家境，終其一生不能踏入治國境！”
說到這裡，蘇牧先是對著將軍府微微鞠躬，以表歉意，而後繼續說到：“如那郭孝鼎郭將軍，雖是治國境，但畢竟是‘假境’，沒有真正做到提筆安天下，又怎算治國境呢？”
“假境？”
楚中行還是第一次聽說假境這個詞語，他頓時來了興趣，虛心請教蘇牧：“天使，何為假境？”
“自我認可，當為假境！”
蘇牧解釋：“如那郭將軍一般，他在主帥死後，接管整個鎮北軍，曾管轄北疆七城，將北疆七城治理的井井有條。
郭將軍自認為自己有提筆安天下之才能，故而自我認可，循心自問，覺得有治國之才能，便跨步向前，踏入治國境！
又因北疆的鎮北軍皆為兵家，他們並無太多的見識，沒有反駁郭將軍，因而郭將軍便一直處於治國境，並未跌落到齊家境。”
“但這種治國境，乃假境，若是郭將軍有朝一日見到真正的治國境，他的道心崩塌，境界自然而然的會跌落回去。
又或者，有多位齊家境聯名質疑郭將軍的能力，郭將軍展現出來的才能得不到數位治國境，或者是大多數齊家境認可，他也會跌落回齊家境！
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