“昔有五王，國界相近，共相往來，不相攻伐，唯作善友，其最大者，字普安王，習菩薩行，餘四小王，常習邪行，大王憐愍，意欲度之……”
大清早，郗氏就起了床，洗漱過後，在婢女的陪侍下，一邊敲著木魚，跪在王愔之為她雕刻的棗木毗盧遮那佛像前，一邊誦唸《佛說五王經》。
王愔之陪侍在下首，聽著那如白開水般的誦經，昏昏欲睡。
雖然他昨夜回來小憩了一會，早起站樁又補回了精神，卻是奈不住這無聊寡淡的經文啊。
謝月鏡也在場，與女史歸荑一起，一針一線的納著鞋底。
因著硫酸的廣範使用，以前的薄鞋底不能穿了，必須換成厚鞋底，王愔之的鞋底，就由她親手納出來。
王愔之暗歎，得妻如此，夫復何求？
不過很快，他又把心思轉到了母親身上。
母親佞佛，他無力阻止，也不想阻止，畢竟佞佛比佞道要好。
五石散的源頭是哪裡？
道門！
還有各種符水，那可是重金屬超標。
佛門只是空口唸經，道門是真敢把亂七八糟的東西往肚子裡塞。
不過《佛說五王經》太過於低端，沒什麼出彩的經義，來來回回就是宣揚兄友弟恭，勸人向善那一套。
王愔之本能地想到了《金剛經》！
改日到了陽羨，得把《金剛經》默寫出來，想必母親會喜歡的，一俊自己再於孫恩之亂中起了勢，就可以把母親包裝成觀音菩薩法身下凡。
這可不是誰都有資格，平民百姓把自家老孃吹噓成觀音菩薩，叫居心叵測，虎狼之心。
可我是誰？
堂堂太原王氏嫡子，高門顯貴！
屆時會有一堆大德高僧跟在後面賣力吹捧。
如今的佛門已經尾大難掉，很多士人研習佛經義理，所謂南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，僅僅數十年後，佛門就達到了極盛。
與其艱難鏟滅，不如利用起來，加以引導和約束。
更何況，王愔之也需要佛門牽制道門，道門的口號是代天宣化，理念是建立政教一體的人間道國。
從黃巾之亂，到前些年荊江湘一帶到處以李弘（老君下凡化身）的名義作亂，再及即將到來的孫恩之亂，莫不如是。
真正把道門馴服，還得數十年後的寇謙之、陶弘景宗教改革。
也許數百年後，觀音菩薩的三十六法身中，就有一位出身於高平郗氏！
“郎君，朗君！”
這時，奴奴探著小腦袋喚道。
“是奴奴啊！”
郗氏經也不念了，回頭笑道。
王愔之挺無語的，自己和謝月鏡過來，母親頭也不回，可奴奴就大不相同，讓他懷疑母親是否真的誠心禮佛。
不過也能看出來，母親挺喜歡奴奴的。
“伯母！”
奴奴脆嫩嫩的喚了聲，便道：“官軍大營正在挖壕溝呢，還有數騎分別向周圍馳出，銀瓶姊姊猜測，興許是去徵發左近豪強大戶了。”
義興郡地廣人稀，田多惡穢，因丘陵地貌起伏不平，水土流失嚴重，一處處莊園築在地勢相對較高處，幾乎沒有自耕農的存在。
原本義興最大的坐地虎是周氏，被王敦剿滅之後，旁枝和僮僕部曲冒充的周氏遍地開花，通常規模都不大。
彼此間存在很強的競爭關係。
畢竟山中無老虎，猴子稱霸王，誰都想成為義興周氏的正統。
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