陳拾安和溫知夏午休去了。
他回了五班，她回了十一班。
看看時間，已經十二點四十五分了，距離下午上課就只有四十五分鐘。
溫知夏午不午休他不知道，想來少女應該是回教室照常自習去的，不然也不會因為缺少睡眠看起來有些小上火。
跟溫知夏說的一樣，雖然班裡就只有他一個走讀生，但中午這會兒，教室裡卻依然有七個同學在自習。
能在學校規定時間之外還來教室自習的學生，自覺性沒得說，七名同學都各自安靜坐在自己的座位上看書或者寫卷子，沒有人出聲講話，其中五個都是女孩子。
剛來到班上，陳拾安對班上同學還不熟悉，主要是沒有名單來給他對應，除了那幾個猴兒他知道叫什麼名字之外，很多同學他還叫不上來名字，但模樣卻是全部記住了的。
在場的七個人裡，他只叫得出副班長邱語芙的名字，上午在看光榮榜的時候，他也看到邱語芙的名字了，理科年級排名二十七，總分六百五十六分。
這樣的分數放在普通的縣城高中，進年級前三都綽綽有餘，但在五班這裡，甚至連班級前十都排不上，更不要說比肩林夢秋七百多分的成績了。
陳拾安動作輕輕地走進了教室。
自習的七位同學中有四位抬頭看了他一眼，剩下的三位是過了一會兒才注意到教室裡多了一個人。
沒有像人多時那樣鬧騰，在缺少群體氛圍的起鬨之後，七位同學都顯得很斯文很安靜，終於是符合了學霸的刻板印象。
難怪學校要區分那麼多的班級，氛圍真的很重要。
陳拾安在自己的座位上坐下，林夢秋的位子空蕩蕩的，他還有些稍顯不習慣——這點倒是跟她反了過來，她是因為多出了個同桌而不習慣。
剩下也就四十來分鐘的時間，陳拾安就不打算睡午覺了。
只見他安坐在椅子上，雙腿自然分開，雙手下垂，自然地平放在雙膝之上，開始打坐冥想起來。
他沒有用盤腿的姿勢，主要椅子不大，桌椅空間狹窄，事實上對於打坐冥想而言，姿勢並不重要，不管是盤腿也好、還是站著躺著也罷，只要身心能靜下來，進入修行的狀態即可。
靜坐冥想是修行的第一課，也是修行的重要方式，陳拾安從記事起開始學，不管每天再忙，也總要抽出一些時間來靜坐冥想。
修行本沒有境界之分，為了方便陳拾安有個概念，師父便給他分了幾個境界。
第一層是身安靜；修行之初，首要的便是讓身體達到安靜狀態，透過調整呼吸、放鬆肌肉等方式，擺脫外界的紛擾。
第二層是識神安靜；識神也就是後天意識，是日常生活中最活躍的部分，人們透過後天意識處理各種資訊、輸出決策，與外界互動，而在修行的時候，卻需要讓識神安靜下來，內心深處的聲音才能得以顯現。
第三層是心神安靜；心神則為先天意識，屬於潛意識部分，它蘊含人們深層的情感和記憶，往往不受個體意願掌控，很多人終其一生也做不到這一層，這是天賦，也跟每個人的生活成長環境有關，這是一個清零的過程。
第四層便是身心靜了；是結合了前三層的進一步昇華，進入這一境界後，能夠感受到身心的統一，體驗到身心深度的靜謐，但思維卻異常清晰，彷彿能夠洞察世間萬物，開始感受到世間奇妙的靈韻。
第五層為入靜步虛；到了這一境界，修行者能將虛無的世間靈韻納體養神，從身到心皆產生難以言喻的奇妙變化，至此方為入道。
第六層是天人合一；到了這個境界之後，個體身心的邊界感得以突破，能與宇宙天地的本源能量、自然規律相融相呼，進而借用那種玄妙的靈韻，此乃道法，在靜坐冥想之時，甚至能將思維外放出去，突破個體的視聽邊界。
這一層境界太過於宏大，像是從窪而起，走著走著，發現原來還有大一點的叫池、再走著走著，發現還有泊、繼而有湖、最後發現終點是一片茫洋大海。
像是什麼靈魂出竅、千里傳音之類的神通都會在這一層得以體現，只不過根據修行者本身的道行不同，展現出來的強度也有所不同。
陳拾安問過師父，第六層之後還有別的境界嗎？
師父說不知道，本就是他自己為了方便徒兒認知而劃出的境界。
如《莊子》所言，[天地與我並生，而萬物與我為一]，或許修道並無所謂的境界，[與道合一]，最終迴歸[圓明本覺]才是真諦。
其實陳拾安不太認同師父對這些境界的劃分，師父說到了第五層便算是入道，而他覺得，到了第六層才算是真正的入道而已。
越在這一層走，越深知道法的無邊無際，又無前人經驗，所有的一切都得由自己去悟道、去探索。
求道，歸根結底就是一個求知的過程。
靈韻取之天地、用之自身，不識日月星辰天地人間萬千生靈，又如何求知求道？
因此師父一生曾三次下山遊歷，每次都花了二十年，直到最後一次撿到了陳拾安，繼承了他的衣缽。
要說師父跟陳拾安有哪裡最大的不同，其一就是天賦。
[呵呵，為師雖然證道不成，卻也青出於藍了。]
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