也沒有給取名，直接傳給了玄青老道，同時為其講解了其中的關竅。
玄青老道像個剛讀書的孩童般，好奇又嚮往的認真傾聽，一臉虛心求教的努力記著。
雖然葉問天說了不用拜師，玄青老道還是站在一邊執弟子禮。
道經是葉問天遍觀道教經義，又經過世界意志的加持融合蛻變而成，其中玄妙深不可測。
雖然只是掐出其中一小段口訣化為的修煉功法，但也不是那麼簡單的。
葉梓萱在一旁用心的聽著，雖然不是在講青蓮道訣，但觸類旁通之下，多少也是有些領悟。
其實無論道經也好，這方世界的修煉之法也罷，不管你是修肉身還是修靈魂，或者是三身齊修，到最後都是殊途同歸，尋求自身的蛻變。
有了這段遭遇，葉問天和葉梓萱在二郎廟歇息了一晚，到了第二天才動身離開。
玄青老道將兩人送到岷江邊上的大路，一番不捨挽留後才轉身返回。
葉問天帶著葉梓萱朝青城山的方向行去，兩地不過百多里的路程。
哪怕因葉梓萱修為低微，葉問天特意放慢了腳程，行進了半個晌午，兩人還是到達了山腳下。
青城山歷史悠久，相傳軒轅黃帝時有寧封子，居青城山修道，曾向黃帝傳授御風雲的“龍躋之術”。
黃帝築壇拜其為“五嶽丈人”，故後世又稱青城山為丈人山，並建觀（丈人觀）紀念。
在古時就已與武當山、龍虎山、齊雲山、景福山合稱五大仙山。
各自供奉真武蕩魔大帝、五嶽丈人寧封真君、昊天玉皇上帝、降魔護道天尊、廣援普度天尊。
西漢末年，被稱為“蜀中八仙”之一的陰長生入青城山修道，但真正奠定青城山為道教名山地位的是張道陵。
東漢順帝初年，他入鶴鳴山修道，創立五斗米道，亦即天師道。
鶴鳴山與青城山同屬古岷山山脈，張道陵最早從鶴鳴山來到青城山結茅傳道，並在此地羽化飛昇。
張道陵創立的五斗米道又稱天師道，故又稱張天師，即是現在龍虎山天師道的祖師。
天師這個職稱就是從張道陵開始傳下的，每一代的天師道掌門都是張天師，天師道從古至今皆為張道陵後代掌控。
青城山是全真龍門派的聖地（但這裡並不是龍門派，只是修的全真道。
這裡也不是龍門派祖庭，龍門派祖庭在北平，這裡是道教祖庭之一）。
裡頭的道士皆修的是全真道法，師徒相傳，一般從小就會收入門下，在道觀長大，全真的教義是實行的出家制度。
咳咳～關於出家這個問題就得說到道家與道教的區別了。
道家僅是一種思想文化流派，而道教卻是一個宗教團體，兩者在文化形態上具有完全不同的性質。
道教作為宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動。
理念是毫無忌諱的，反之宗教自然而然會生成諸多的規矩束縛教徒。
雖說道家與道教早已不分彼此，但在葉問天的自我認知裡，自己先是道家人，然後才是道教的一份子，先後順序很重要！
既已修道，葉問天自認不可能再脫離道家，但誰要是想用道教的規矩來束縛自己，葉問天絕對會讓其試一試手中斬業的鋒芒！
……
全真道法修持以丹功為主，兼修外丹符籙，主張性命雙修，先修性，後修命。
認為修真養性是道士修煉唯一正道，除情去欲，明性見道，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。
規定道士須出家住觀，嚴守戒律，苦己利人。