若真如此，那豈不是說有人特意將幾十裡外的陵河搬運到四方村上空？
如此奇詭之事，不說將要消耗何等力量，所圖為何？
孟然暫時還想不出來，況且而今四方村雨患已退，索性便也不再因此勞神。
雖說那老乞丐處處透著詭異之處，不僅在法眼注視之下見其體表有妖氣湧現，更能在妖靈腹中存活，其人與那黃皮子的關係也定然不會那般簡單。
但這些與他都無甚關係——他孟某人雖說行事全憑心意、心情，卻也不是什麼閒事都要插一腳的，否則煩也煩死了。
歸根結底還是差在“眼緣”上。
孟然覺得一個人的面貌其實是可以反映其品行人性的，倒不是所謂的“相由心生”，而是一種渾然天成的氣質，是受紮根於內心深處的舉止操守所影響的。
尤其是閱讀過《神道記》之後此感更加強烈。
雖說如此，卻也並無法憑此就分辨善惡好壞出來。
夫子與屠夫的氣質自然大相徑庭——前者儒雅斯文，後者煞氣血腥，但這兩種氣質都無法界定“善惡”兩端。
況且孟然也不是什麼“有妖必除，遇邪必誅”的江湖豪傑，更沒立下什麼“拯救蒼生”的宏願，行走人間但求快意灑脫、不負道心即可，所謂規則道義也無法束縛於他。
大路朝天，各走一邊；你敬我一尺，我自然還你三分。
一些閒散事宜暫且放之一旁，孟然心神沉入識海，《太上經》徐徐翻動，隱約可見有土黃之氣氤氳散開，凝實於五條旋臂之一，隨即意象為“鎮星土德仙君”的模樣。
“廣育萬類，成功不愆。”
孟然目光掃過八個古樸小篆，隨即落在下方書頁上的那一道術法之上——“地母乾坤術。”
孟然起身來到道觀後院，同時回憶著那黃皮子吞火入腹的場景，原本以為是妖靈的某種神通特異，而今看來居然也是後天修煉而成。
“這‘地母乾坤術’不但是法術，同樣也是功法，應該也可以助我打通‘土脾宮’竅穴，只是若想掌握‘乾坤易物’之術，須得先在體內凝練‘地母’……”
“地母”二字初看懵懵懂懂，但好在有《太上經》在，孟然得以精確瞭解其諸多修煉關要以及修煉禁忌。
這“地母”與“玉火燃燈玄功”之中的心燈類似，都是修煉過程中需要克服的一道關隘，區別就是前者比起後者實用性更強，修成之後可自成體內空間，容納萬物。
“倒是與所謂的‘須彌納芥子’之術類似，只是這地母凝練需要諸多天材地寶輔助，眼下還急切不得。”
孟然來到湖邊坐下，望向一旁梨樹。
這才幾天的功夫，這株梨樹又是長大不少，而今已經有嬰兒小臂般粗，枝葉也茂密了許多，若繼續按照此等速度生長，估計春末就可以結果了。
而此時以法眼注視，亦可見其枝葉樹幹周遭有法力靈氣流轉，孟然心念一動，指尖忽然騰起一道火焰，屈指一彈射向梨樹樹根處。