頭上驕陽似火。
接近赤道的新加坡，八月的陽光有如烤爐一般，林漢在日頭下站了幾分鐘，很快也感覺渾身難受。英靈化的身體不會流汗，但仍然要尊從炙熱帶來的不適感。
林漢現在的面貌和出現在信徒面前時稍有不同，和漢娜不同，林漢擁有兩張面孔。一張是出現在信徒們面前帶有“神性”化的面孔，那張面孔是信徒們對“天使”相貌幻想具化的產物，受信徒們幻想的影響，林漢原有的五官模樣被自動地調整了，口眼耳鼻唇的大小位配合得恰到好處，和自己的原貌相比，最多隻有三四成的相似。在船上和一干聖女們鬼混時，林漢一直都是用這張英俊完美的非人類面孔出現。
走在新加坡的街道上時，林漢使用了自己原本的那張臉，這兩張外貌他可以隨意選擇，只有切換時會消耗微量的信仰值。他穿著當地常見汗衫短褲，頭上戴著一頂遮陽的草帽，腳踢涼鞋，儘可能地挑著陰涼的地方走路。
夏日正午的驕陽，驅散了大多數的路人，只有街道的兩旁的樹蔭下，才可以看少數的水果攤在販賣。
新加坡是東南亞華人的集中地，從明朝到清末，國內戰亂不斷，民不聊生。福建、廣東一帶在當時慌亂窮困，人多地少，老百姓生活極度難以維持，大批中國一批又一批批地到南洋謀生，幾百年下來，新加坡成了東南亞華人最重要的聚集地。
由於西方殖民者早期的屠殺，東南亞地區的真正原產土著居民所佔的比例並不大，華人也只是少數裔，佔大多數的是來自中東和印度的移民，這兩地方的移民是啥德性，二十一世紀的人都清楚。由於華人遠比當地土著和其他地方的移民更能吃苦耐勞，下南洋的華人，只要勤勞肯幹，往往幾十年後都能積起一筆豐厚的家資，漸漸地成為當地相對較富裕的群體階層。相比之下，無論是土著居民還是阿拉伯或印度移民，由於特有的“熱帶居民懶散綜合症”，在競爭始終處於下風。
財富不會天上掉下來，除去坑蒙拐騙搶外，只有勤勞才能致富。林漢光顧了路邊的每一個水果攤，他發現每個攤子全是華人在經營。
但那些“盧瑟loser”不承認這一點，加上外來殖民者的有心挑拔，仇華、排華，就成了東南亞持續幾百年的特產，甚至到了二十一世紀也依舊流行。
而東南亞的華人自己也有問題，華人小富即安的天性，不願涉及政治，追求政治上的發聲，一盤散沙，加上內鬥嚴重，幾百年來始終無法團結起來凝成一個拳頭，用一個聲音說話，缺少足夠保護自己力量的他們，身上又有些財富，不上不下的社會地位，尷尬的外來者身份，諸多原因綜合起來，華人在這裡就成了“小兒持金於市”，每隔一段時間，就成為當地殖民者“剪羊毛”，轉移矛盾的物件，排華運動就是由此而來。
“以鬥爭求和平，而和平存；以妥協求和平，則和平亡！”
“東南亞的華人，要想取得應有的地位和尊嚴，不是象甘地那樣，一味的跪舔就能得到的。一個民族的獨立與尊嚴，從來都是用鐵和血澆鑄出來的。”
“今天的東南亞華人，你覺得中國歷史上的那個朝代很象？宋朝，對，就是宋朝。一次次地跪舔，只會讓屠夫和食客永遠視你們為豬羊！只有當你們手持利刃，身上沾著屠夫的血時，他們才會在意你們的聲音。”
在給吳小雨上課時，林漢反覆地灌輸著類似的民族主義思想。即使是穿越前的中國，中國人民真正在世界上挺直了脊樑，不是鄭三發子抱美國大腿打勝了二戰，而是1950年後，中國人民志願軍在朝鮮，將以美國為首的十七國聯軍挨個痛打之後，才讓列強真正不敢再輕視這個東方古國。
尊嚴是有代價的！
三十年代的新加坡，雖然是東南亞最重要的港口要塞，城內的建築新舊參差不齊，沿街走來，既可以看到新式的西洋式建築，但老式的東方泥瓦磚房也更多。在一條街道的拐角處，林漢看到一個英國巡警經過一個水果攤時，隨手拿起上面的一片切好的西瓜，也沒付錢，吃了幾口後就隨手扔掉，攤主也將此視為習以為常的平常事預設了。
“嗯，就是你了！”
林漢眼神一亮，輕輕地跟了上去，他的感知這時已全面釋放，方圓米數百米內人類的一舉一動全在他的感應中。
那個英國巡警並沒有意識到身後已跟上了一條尾巴，自顧自地貼著牆根陰影處走著，當他來一個旁人視線的死角處時，林漢快步上前追近貼上他的後背，在對方反應過來之前，林漢的雙手握住他的腦袋一旋。
咔嚓一聲，巡警的脖子斷了，隨著林漢的手一鬆，整個人象抽了骨頭的蛇一樣軟倒在地。
林漢沒有理會那巡警身上的短槍，丟下屍體後裝作沒事的人一樣快步離開。
“這就是第一次殺人的感覺嗎？我沒有心跳，可是還是覺得緊張得不得了......這可不行，到中國時，我可要殺個大人物，到時候手抖可就麻煩了。為了儘快適應這種殺人的感覺，到達上海的時候，先找幾個值得一殺的傢伙再練練手。”
林漢不遠萬里，把“薩菲羅斯號”辛苦地開到中國來，是要做一件影響堪比九一八的大事，他要殺的人，是可以直接現在中國歷史走向的大人物。
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