第66章 李兆廷謙謙君子,怎能趁人之危?
魔教和魔門是不同概念。
魔門來源於先秦時期諸子百家,在漢武帝罷黜百家、獨尊儒術後,這些人抱團取暖,發展出了兩派六道。
魔門的本質是哲學。
天蓮宗尊崇奇貨可居。
補天閣覺得世間紛紛擾擾,是因為野心家太多,把野心家殺掉,就能維持天下安定,為此培養精銳刺客。
陰癸派從後宮入手,培養禍國妖妃魅惑君王,憑此攫取權勢利益。
魔相宗繼承縱橫家的理念。
這些理念不能說是絕對正確,也不能說是絕對錯誤,這是理念問題,所謂的魔門內鬥,實則是理念爭端。
魔教的本質是“宗教”。
創始人是“阿修羅尊者”,最早可以追溯到唐太宗時期,據說,阿修羅尊者創派之前,與玄奘有過交流。
魔教武技傳承方式非常健康。
一方面招攬人才,培養高手。
一方面鑽研武技,完善絕學。
魔教沒有七十二絕技,卻有驚天動地的十大神功,十大神功並非永恆不變的十門武技,會被後來者替換。
某位魔教長老從替換下來的武技中挑選七門最邪祟、最奇絕、最絕妙的武功秘籍,組合成一卷秘傳絕學。
取名:天地交徵陰陽大悲賦!
王語嫣給李兆廷介紹過,魔教十大神功實際上是“十大分類”。
刀法、劍法、暗器、爪法、指法、護身、血液、精神、聲波、搏命!
具體名稱,王語嫣不知道。
厲勝男作為魔教聖女,在魔教的地位僅次於教主,秘籍隨意翻閱,資源隨意取用,武功根基,驚世駭俗。
一劍刺出,幻化千道血色劍芒。
萬妙無方·懾魂大九式!
魔教秘傳劍法,奇奧精妙,可演變七百二十九招,出手之奇詭飄忽,招式之精妙周密,比武當兩儀劍法、巴山迴風舞柳劍更勝一籌,入門極難,魔教每代弟子,只有三五個能夠修成。
厲勝男年紀輕輕,就把懾魂大九式練的爐火純青,天賦可見一斑。
李兆廷右手摺扇向下一壓,左手抽出腰間玉簫,點向厲勝男腋下,玉簫帶著樂聲席捲,顯化出清風明月。
厲勝男揮劍向下封擋,玉簫不如寶劍堅硬,不能以硬碰硬,李兆廷手腕迴旋逆流而上,仍舊是點向腋下,左手小指輕輕一挑,點射出一道劍氣。
少澤劍忽來忽去,變化精微,劍氣纖細如絲,從玉簫內部穿過去,劍氣帶動氣流,從簫孔傳出嗚嗚聲響。
此招怪異至極,比魔教武功更加離經叛道,更是在出招瞬間,以摺扇擋住厲勝男視線,右手小指輕輕地一勾,從摺扇下方射出兩道內勁,分射兩肩,一道六脈劍氣,一道葵花點穴手,兩道內勁看似相同,實際上截然不同。
厲勝男向王語嫣打聽過李兆廷的出手方式,心知李兆廷劍法卓絕,出招快如閃電,狂轟亂炸,劍氣亂轟。
交手之後,發現李兆廷用的是近身短打的套路,招數小巧,靈活詭變,手指異常靈活,往往能突出奇招。
李兆廷的手指非常靈巧。
一方面是自幼學習樂器。
一方面是六脈神劍以指為劍。
一方面是與馮素貞日夜苦練。
前兩個或許可以理解,最後一種厲勝男萬萬理解不了,完全無法想象李兆廷雙手持握玉簫摺扇,擋住她百轉千回的劍法,仍舊有餘力彈指成劍。
厲勝男作為魔教聖女,自幼得魔教教主玉羅剎指點武藝,高屋建瓴,眼力卓絕,很快看出李兆廷的特點。
——流暢!
無論劍法掌法爪法簫法指法,還是各種武技混合起來使用,都有無與倫比的流暢,環環相扣的招數沒有刀削斧鑿的痕跡,順流而下,隨波逐流,出招前決然無法想象,劍氣怎麼從玉簫之間激射出去,接招後覺得本該如此。
一切離經叛道都變成順其自然。
一切順其自然都變得精妙流暢。
或探爪,或彈指,或轉身,劍氣軌跡或弧線,或直線,或圓弧,無不是美輪美奐,比輕歌曼舞更加優美。
但是,如果細細觀察李兆廷閃轉騰挪的軌跡,會發現李兆廷的閃避空間只在足下一尺,幾乎沒有移動過。
這是什麼功夫?
莫非李兆廷是“雜家”弟子?
“雜家”沒有這麼“雜”吧!
厲勝男見過兼修百家的,見過一招鮮吃遍天的,見過繁雜多變的,見過離經叛道的,唯獨沒見過這種奇葩,既包羅永珍又能把各家精華熔於一爐,無論多麼奇絕詭異,多麼複雜多變,多麼離經叛道,都會變得妥帖、合理。
合理是哪個“理”?
世上有這樣的武道理念嗎?
厲勝男被引出好勝心,原本只想著把偷書賊抓回去,完成師門任務,順便遊玩幾圈,去慈航靜齋打一架。
現在看來,這場任務不簡單!
或許是師父故意安排的歷練!
想到此處,厲勝男揮劍如風,血色劍芒迴旋環繞,化為一道碩大圓弧,緊跟著手腕一甩,劍氣化為長鞭。
李兆廷雙目一凝,摺扇閉合,以扇骨催發劍氣,束劍成絲,絲線糾纏,迎著厲勝男的強招,迴旋著反擊。
兩道劍氣長鞭一正一反,根基原理全然不同,外形卻是一模一樣,劍氣長鞭內外糾纏,形成太極陰陽魚。
厲勝男的寶劍是神兵利器,李兆廷的摺扇也非凡俗之物,木質摺扇不如鋼鐵堅硬,但內部蘊含植物脈絡,真氣傳導效果極佳,最適合以柔克剛。
右手摺扇與厲勝男對拼,左手玉簫輕盈點出,李兆廷修行一陰一陽兩種長生真氣,真氣各流通一半脈絡。
雖然由於腦子太過靈活,沒有小龍女那麼純淨,做不到雙手互搏,但左右手合擊,有“雙巧手”之絕妙。
厲勝男亦是雙巧手。
左手不知何時戴上薄如蟬翼、晶瑩剔透的手套,迎著玉簫探出利爪,忽快忽慢的風聲,讓人聯想到鬼蜮。
金剛不壞·大搜神手!
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