其中煉氣以經脈為核心，而法術則以五臟以及圍繞五臟的奇脈為核心。
當然，在煉氣與法術之上，還有一個總的樞紐，那就是道心或者說心神。
其中道心為主，經脈中執行的靈氣為能源，五臟以及圍繞五臟的奇脈則是法術成形之所。
比如說，木行靈氣與肝臟相應，所有木行法術就都以肝臟以及圍繞肝臟的三十六條奇脈為中心。
法術修行者，需要將經脈中執行的靈氣，經特定的奇脈進入肝臟熔鍊，然後再以特定的奇脈輸出，使經過熔鍊的靈氣去震盪天地中的靈氣，從而表現出法術效果。
不同的法術，所需奇脈不同，或者兩條三條，或者十條八條，其出入的順序也不同。
若稍有差池，便會損毀五臟，道基全毀。
“神仙醉”這門法術只需要使靈氣透過三天後奇脈，算是一個比較簡單的法術，初入煉氣就可以修行，但是上限並不高。
一般而言，哪怕是同樣的法術，不同修為的修士運用出來，效果也是天壤之別。
比如同是神仙醉，一個金丹大真人用出來，可以瞬間使築基修士沉眠，而劉秉玄卻只能欺負魏緒這種剛入門的修士。
但另一方面，法術的威力也有其上限。
法術的上限要看修士可否利用該法術影響其同品級的修士。
比如神仙醉，它的上限就是煉氣四層，一個煉氣四層的修士，全力出手，可以利用神仙醉使煉氣四層的修士沉眠。
但一個煉氣五層的修士，卻不能利用該法術使煉氣五層的修士沉眠。
這就是神仙醉的上限。
修士的品級越遠離某個法術的極限，便越容易擺脫它的影響。
一個金丹巔峰的修士，不要說利用神仙醉使同品級修士沉眠，就算用來對付初入金丹的修士，也頂多使其晃神一瞬，所以對金丹修士來說，神仙醉就是一個極沒有效率的法術。
他們需要更高品級的法術。
周清將“神仙醉”所需要的奇脈爛熟於心，開始緩緩引導體內的木行靈氣按照次序從那三條奇脈經過。
他很快弄明白這種法術修行的本質。
在木行靈氣從奇脈中透過時，它的頻率也在不斷得到矯正，不同的奇脈，矯正靈氣頻率的效果也不同。
最終迭加出來的效果自然更大相徑庭，這就導致了千差萬別的法術效果。
而肝臟就像是個天然熔爐，可以將經過奇脈矯正頻率的靈氣固定化，然後輸出確定的法術。
修行法術的難點，首先在於奇脈的順序要牢記，一旦出現混亂，便容易導致身死道消的後果，二則是心神要牢牢操控靈氣，不使靈氣亂跑。
周清道心穩固，又有磁場可以幫助約束靈氣，再加上神仙醉極為簡單，只花了半個時辰，他就引導靈氣進入肝臟。
他不斷體會著肝臟對靈氣的熔鍊效果，然後將熔鍊後的靈氣從特定的奇脈輸出。
一道靈氣波動從他身上發出，然後漸漸衰減，最後在他身前不足兩尺的地方消弭於無形。
周清不由得苦笑。
他的修為還是太淺了，即便修成法術，其實法術的威力以及影響範圍，也很堪憂，可以說沒有太大的實戰價值。
不過，他原本也不打算利用法術和劉秉玄互拼。
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