又競相強忍著不吃而任自己飢餓，衣服穿得單薄而任自己寒冷。使自己面目乾瘦，顏色黝黑，耳朵不聰敏，眼睛不明亮，手足不強勁，從而不能做任何事情。
那麼我們看居喪的後果，如果上層士人守喪，則必須攙扶才能起來，拄著柺杖才能行走。按此方式生活三年。假若效法這種言論，實行這種主張，使王公大人依此而行，那麼必定不能上早朝；
使士大夫依此而行，那麼必定不能治理五官六府、開闢草木荒地和使倉庫糧食充實；使農夫依此而行，那麼必定不能早出晚歸，耕作種植；使工匠依此而行，那麼必定不能修造船、車，製作器皿；使婦女依此而行，那麼必定不能早起晚睡，去紡紗績麻織布。
仔細計算厚葬之事，實在是大量埋掉錢財；計算長久服喪之事，實在是長久禁止人們去做事。財產已形成了的，掩在棺材裡埋掉了；喪後應當生產的，又被長時間禁止。用這種做法去追求財富，就好像禁止耕田而想求收穫一樣。
所以，用厚葬久喪要使國富家足，已經是不可能了。而要以此使百姓數量增加，可以嗎？我看這種說法又是不行的。
久喪規定國君死了，服喪三年；父母死了，服喪三年，妻與嫡長子死了，又都服喪三年。然後伯父、叔父、兄弟、自己的眾庶子死了服喪一年；近支親屬死了服喪五個月；姑父母、姐姐、外甥、舅父母死了，服喪都有一定月數。
因此百姓冬天忍不住寒冷，夏天忍不住酷暑，生病而死的，不可勝數。這樣就會大量地損害男女之間的交媾。以這種做法追求增加人口，就好像使人伏身劍刃而尋求長壽。人口增多的說法已不可實現了。
又說想以此治理刑事政務。假如效法這種言論，實行這種主張，使居上位的人依此而行，就不可能聽政治國；使在下位的人依此而行，就不可能從事生產。如此國家必定會貧窮，人民必定會減少，刑政必定會混亂。所以用這種方法而使國家治理的說法已是不可實現了。
再說使亂者治，現在以主張厚葬久喪的人主持政務，國家必定貧窮，人民必定減少，刑法政治必定混亂。如果國家貧窮，那麼祭祀的粢盛酒醴就不能潔淨；如果人民減少，那麼敬拜上帝、鬼神的人就少了；如果刑政混亂，那麼祭祀就不能準時了。
於是上帝、鬼神便開始從天上發問說：‘我有這些人與沒有這些人，有什麼區別呢？’，這樣說的話，即使上帝、鬼神給他們降下罪癘禍罰而拋棄他們，難道不也是應得的嗎？
所以我認為棺材厚三寸，衣衾三件，足以使死者的骨肉在裡面朽爛。掘地的深淺，以下面沒有溼漏、屍體氣味不要洩出地面上為度。墳堆足以讓人認識就行了。埋葬完後哭著送去，哭著回來，回來以後就從事生產，謀求衣食之財，以助給祭祀之用，向雙親盡孝道。
因此我說現在天下計程車人君子，內心確實想行仁義，追求做上士，上想要符合聖王之道，下想要符合國家百姓之利，所以就應當對以節葬來行政的啟發，不可不加以考察啊！”
儒生聽完墨翟的長篇大論，竟然反駁不了一點，更可怕的是自己的內心竟然對厚葬守孝有所動搖，儒生不能言，只好趕緊行禮後，落荒而逃。
而院子外面的那些庶民也對墨翟的話語感到認同，都說：“就是啊，我們對雙親肯定是孝順的，只是家裡就那兩三顆子，如何能做到厚葬，再說居喪，居個三五六年，這田地都不知道荒成什麼樣了。”
“對啊對啊，我雖然一直都很佩服儒門的那些先生，可是我一直都覺得他們的說法和我們好像不對，但是一直說不出來，今日聽墨翟一說，原來是這樣啊！”
“墨翟先生，你能一直替我們說話嗎？我們說話一直都沒人聽，還經常被辯駁得說不出話來，只好撒潑打滾來換取利益。使得那些所謂的君子士人都說我們是鄉野賤民。”
“就是就是！我們也是有自己的想法的啊！”
墨翟聽到門外眾多庶民的話，大聲的說道：“各位，我墨翟雖然是大夫，可是我也是庶民出生，幸得夫子教我學識，使我懂得了很多道理，但是，我並不是為你們說話，而是為真理說話。
我的夫子常說的一句話：庶民是天下的基石。而替庶民發聲，就是維護這天下的基石。”
“彩！”“彩！”那些庶民都十分高興，第一次知道了自己這麼重要。
等庶民們都安靜了下來，墨翟順勢說：“為了讓你們懂得更多的道理，使得你們不被人欺負，我決定在南門的槐樹廣場開設講壇，只要想來聽的都可以直接來，不需要教束脩，只需不要打擾其他人聽課就好了。大家還有許多活計吧，還請不要因為我耽誤大家的勞作，我們明日見。”
“墨先生再見！”門外眾人都向墨翟道別後離開。很快全城都知道了墨翟要在南門講課，而且不受束脩。