無天的離開，其實並不影響白楊繼續觀察這個國度的人們。
即便佛教，或者說魔佛一定會在這個國度展開，但這種展開從來都不是隻能有一個的。
這個國度太大了，和阿美莉卡那種純粹的城市區域人口匯聚，而農村人口稀疏還不一樣，印度這塊只有三百萬平方公里的土地上，足足塞了有15億人，人口密度可謂驚人！
而且，這片土地上的信徒質量太純了，雖然他們愚昧無知、混亂無序，可他們確實是非常的“虔誠”。
這種虔誠來源於幾千年的馴化教導，來源於他們骨子裡的那種卑微和低賤，但只要是文化，就會根植於民族的內心，所以這裡，本就應該不止一個信仰才對！
“這個國家的人口，足以支撐起多個不同的教派，現在他們的統一，還是太過城市化了一點！”白楊隨口說道。
他可不準備放棄印度教那龐然的人口，但他依然決定摧毀這群人心中的“支點”，他要把那群婆羅門的高等信仰，打入凡塵，他要在這個國度中，致使信仰重啟！
他不覺得這個國度的制度是對的，他也反感這種近乎於是殘酷的等級分配製度，這種壓榨的信仰，藏著太多的毒性了。
他需要的是健康的信仰，真正能夠拿來使用的願力，所以他要用自己的方式，對這個國度進行改造！
無天是他的改造方式之一，這個本來就無法無天的“魔佛”會在這裡成長、收集信徒，但卻並不會在這裡定居，對方的真正目的，還得是現在的佛教樂土——東南亞諸國。
畢竟，無天不和佛祖打一架，那還是無天嗎？
不過，那就是之後的事情了。
況且，身為佛門祖庭，這裡要是沒有和尚，那也太無趣了一點。
而現在，白楊忽然發現，眼前的這一家人，好像並不是他所認為的那種“毫無鬥爭精神”的家族，也不是那種純粹麻木的底層人。
恰恰相反，這家裡有鬥爭的意志！
這一家人在完成了屍體的分離工作後，把屍體送了回去，換回了300盧比的錢，買到了今天的食物。
然後，吃完最大那一份食物的賈裡·穆爾·科文德，藉口要出去找活幹，就匆匆地離開了家。
此時，白楊才能夠感覺到他內心中的憤怒、不滿與憎恨！
“父親啊……我沒有辦法，我得養家啊……請您原諒我，我揹負了您的罪，您一定能夠轉世成為婆羅門的！希望你保佑我！”
他低沉的祈禱聲，在白楊的耳邊響起，也讓白楊大致知道了對方的想法。
這個男人的資訊，出現在白楊的眼裡，也讓他對於這個世界的複雜，有了更深的體會：
賈裡是個達利特，他父親也是，但是不太相同的地方在於，他是一個讀過書的達利特。
那是加爾各答最好的時代，那個時候，為了向國際證明他們確實已經拋卻了“種姓制度”，他們專門給達利特開設學校、工廠，讓別的國家知道他們確實已經完成了改造。
也就是這樣的機會，賈裡上了兩年學，擁有了達利特們所罕見的“文化”，甚至於一度覺得自己有能夠超越階級的機會……
可惜，父母拼命給他換來的學費，和他拼命的學習，換來的只有一頓毆打和“身份替換書”。
他考取的成績，成為了校長跟婆羅門家族交易的敲門磚，而他甚至連補償都沒有，只有家族成員的監禁與毆打。
那些人用這種方式，警告他不能去抗爭、不能暴露，只能默默承受。
甚至還有人告訴他，這是一種“恩賜”，如果不是因為他足夠聰明，他家裡的所有人，早就成為恆河裡的屍體了。
他去警察局裡，用自己的屈辱的下跪和簽署條約，換回了家裡人的生命，可即便是這樣，他家的房子也沒有了，家族也被趕出了當地。
於是，這個本來有著一些其他念頭男人，失去了生命中所有的光，成為了加爾各答貧民窟的一員。
他不再做夢去想什麼換身份、出國，只想著活著就好，把自己的父母送走，再把自己送走，活著就行了！
畢竟苦是這一世的，下一世應該就沒有了吧？
達利特對印度教、對溼婆神、對來生堅信不疑？
其實本質是，他們除了信，還能做些什麼呢？
他們只能信，不得不信，信了還有指望，不信就真的沒有了！
就好像現在這種時候，這個面板黝黑、眼神呆滯的男人一樣。
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