張角，鉅鹿人氏，自稱“大賢良師”，黃巾軍領袖。
張角得於吉等人所傳《太平清領書》，即《太平經》，遂以宗教救世為己任。
張角是太平道的創始人，其教義結合了黃老之說，宣稱在天上有鬼神監視人們的行為，並根據人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命，要求人們多行善事，少做壞事。
早期，《太平經》中反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，深得黎民百姓的擁護。
至中平年間，張角提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，按照萬物興衰、按照朝代演變的規律，漢王朝大數已盡，作為土德、黃天的代表，太平道應當取代漢王朝。
結果如何，現在來看，是失敗了的。張角擅長說教，十年間擁兵百萬，卻無征戰之能，起義僅一年就差點被漢庭派出的三中郎將皇甫嵩、朱儁、盧植帥官軍全部斬盡殺絕。
徐和單人隨管亥至呂布面前，雙膝跪地，伏身泣告道：“非我徐和不知禮數，只是希祈主公看在吾三十萬教眾的面上，能準奉大賢良師張角為先聖，傳承太平教義，則我徐和必當為主公赴湯蹈火，萬死不足惜。”
呂布訝然道：“只為此事？”
陳宮急上前諫言道：“主公，朝廷視黃巾為洪水猛獸，不可草率行事。”
呂布大笑道：“自西出武關以來，朝廷之上袞袞諸公，與某再無干系。”呂布說著下赤兔，扶起徐和溫言道：“某應之。”
見陳宮準備上來阻止，呂布解釋道：“公臺，汝意我知之，然某自有主張。”呂布說著轉向諸將言道：“三十萬黃巾，三十萬人口，十抽一便是三萬大軍，我只是一言應之，便得其心，為某所有，為某而戰。”
呂布繼續說道：“黃巾自張角始，歷經戰火，苦難深重，轉戰九州，能自始至終凝聚不散，皆因太平道的存在。”
除去還在前軍的許褚外，徐盛、廖化、管亥、徐和、陳宮五人面露驚訝之色，想不到呂布對張角所創的太平道評價這麼高。
陳宮暗忖，太平道在蠱惑人心上，的確是厲害非常。
“小民發如韭，剪復生；頭如雞，割復鳴。吏不必可畏，民不必可輕！”這是民間流傳的歌謠。
中平年間，豪強兼併土地嚴重，“館舍佈於州郡，田畝連於方國。”這是最真實的寫照。
他們擁有成千上萬的奴婢和徒附，百姓喪失土地之後，多數淪為豪強地主的依附農民。除了交納高額地租和服徭役外，人身也受地主支配，如充當家兵等，甚至跟隨主人遷徙。
在此種情況之下，張角提出的反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，自然會得到黎民擁護。
可就是如此，不能不警示之，陳宮欲開口說話，呂布見之，直視其雙目道：“公臺，且聽某說完，再言如何？”
陳宮只能微微頷首，持禮傾聽。
公臺欲阻其事，可青州黃巾有三十萬，如不能收其心，放任自流，遺患無窮。呂布自思為今之計只有如此，遂轉向徐和厲聲道：“某應汝所求，並非縱容太平教繼續胡作非為，某有三律，汝等必須遵守！”
徐和謹立，不敢放肆，口中諾諾應承。
呂布手屈一指言道：“其一，今後在某面前，不得提及張角，只可私下祭奠。”
徐和點頭，這一條在情理之中，畢竟呂布是朝廷欽封的奮武將軍，爭戰天下，被人指責窩藏黃巾餘孽，於大事不利。明言可暗中行祭拜之禮，已屬不易。
呂布誅殺董卓之後，任奮武將軍，假節，儀比三司，進封溫侯，與王允同掌朝政。
假節：“節”代表皇帝的身份，凡持節的使臣，就代表著皇帝親臨，象徵皇帝與國家，可行使相應的權力。
三司即三公，司空﹑司馬﹑司徒，其比擬三公均僅限於班位與禮儀，不具有開府闢僚屬之權。
奮武將軍：雜號將軍之一，奮武將軍是高階將軍名號，擔任此官職者，相當於各路軍隊中的總監軍。
由此可見，呂布僅有一溫侯爵位，其餘假節、儀比三司、奮武將軍只是顯耀一時，並不能當真。
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