蘇亞盯著眼前這位前聖子，加拉哈德。
從對方的言行中可以看出，
這毫無疑問是一位聖潔的騎士，
甚至可以說，他有些過分的聖潔了。
哪怕是在這個已然不存在神明的世界，加拉哈德依舊固執地追尋著神明逝去留下的事物，比如，沾染在聖槍·朗基努斯之槍槍尖上，那屬於耶穌的血。
他仍然將自己視為神明的騎士，懷揣著對神明的敬仰，恪守著騎士的信條。
但，這樣的固執，在這樣一個荒誕的世界，也將對方推向了另一個極端——
加拉哈德將自己視為了正義的夥伴。
他天然將自己的立場擺放在更多數人的立場上，以此沖淡他再也無法聆聽到神明諭示的惶恐與不安。
所以，在看到這塊和炸彈沒什麼區別的圓桌時，他會憤怒，會感到煎熬，會厲聲呵斥造成這一切的始作俑者，儘管他知道，蘇亞並不是紅龍王。
但這也正是這個原因，才讓他感到更加的茫然——
他明明知道並不是蘇亞做了這一切，明明知道蘇亞一無所知，明明知道蘇亞也是命運安排中的一枚棋子，卻又不得不站在三百萬人安危的立場上，向這樣一個無辜的人問責。
儘管他用正義的夥伴標榜自己，錨定自己，但他終究不是衛宮切嗣那樣真正的魔怔人。
他的騎士精神無時不刻在譴責他！
這就像是著名的哲學問題‘忒休斯之船’描述的一樣：傳說中，雅典國王忒休斯曾率勇士前往克里特島殺死了怪物米諾陶，於是，他使用的這隻船被人們稱為忒休斯之船。
隨著時間的流逝，不斷的航行，這艘船的部件逐漸損壞，人們不斷用新的部件替換它，最終，所有的部件都被更換過了。
由此產生一個悖論問題：這艘船還是原來那艘忒修斯之船嗎？如果是，原因何在？如果不是，那它從什麼時候開始不是的？
這個問題對應到蘇亞身上——
當記憶、身體、權柄，乃至內在的一切全部被更替，
那麼，蘇亞還是紅龍王嗎？蘇亞敏銳地察覺到了這一點，這毫無疑問是被故意設計出來的一點，而設計這一點的人，正是過去的自己。
而現在，這個問題將迎來解答——
就像是亞里士多德在探討這個問題時，他用描述物體的【四因說】解決問題一樣，構成材料的是質料因，物質的設計和形式是形式因，形式因決定了物體是什麼。基於形式因，那麼他判決忒休斯之船海還是忒休斯之船，因為雖然材料變了，但船的設計，形式因沒有變。
基於這種形式因——無論是蘇亞還是紅龍王，都認為穿越前的自己，在那個世界度過的十八年才是構成了【蘇亞】這一人格的根源。
蘇亞立刻與設計出這場悖論，以完成這柄神造武裝最後一步鍛造程序的紅龍王達成了共識。
此時此刻，
我與我達成了完美的統一！
因此，
當加拉哈德為這個問題而感到痛苦，而顫抖到無法立刻下定決心幹掉蘇亞時，蘇亞已經決定要詐騙這位騎士了。
他開始邁動步伐，踏在這座地下火山口邊灰色的鹼性粗面岩，腳下的馬丁靴踏出嘎吱嘎吱的聲響，一步步邁向加拉哈德，
他緊緊盯著加拉哈德，問道：“加拉哈德騎士，你為什麼感到痛苦？”
加拉哈德渾身顫抖著，後退一步，揮手從凱芙拉縴維法衣下抽出四柄黑鍵擲出！篤！篤！篤！篤！四柄鋒刃釘在蘇亞腳下，阻止他繼續前進。
蘇亞看了一眼地上的黑鍵，視若無物般將其越過，繼續開口道：
“你認為你是神明的騎士，但是，這個世界已經不存在神了。”
“看，”
蘇亞抬起聖劍·梅里亞杜克，指向熔岩圓桌中央的那灘豔紅鮮血，
“雖然我也不太明白這其中的原理，但是，我能看出來——”
“這顆由神血糅合數千把寶具、大法師梅林留下的圓桌，以及紅龍王殘軀的炸彈，很快，就會爆炸。”
“炸死你我，轟塌這座溶洞，蒸發王都溫切斯頓三百萬‘人’！”
“你的神正作為炸彈的引信，即將炸死你想守護的人。”
“所以，你在抗拒什麼？”
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