第五十七章 士紳的沙龍

澳門耶穌會住所的客廳今夜不同往常。中式紫檀傢俱與歐式玻璃銀器並置，牆上既掛山水畫又懸十字架。十二位精心挑選的中國士紳端坐其間，衣著雖仍是中國文人的寬袍大袖，眼神卻洩露著難以掩飾的好奇與不安。這是林弘仲精心策劃的“中西雅集”，一場看似風雅實則深具風險的文明試探。

徐啟明作為召集人率先開口：“今日雅集，只論學問，不談政事。”他特意用《論語》“學而不思則罔”開場，為這場聚會披上合法外衣。

佩雷斯神父心領神會，命人抬出地球儀：“敝國淺見，請諸位方家指正。”他謹慎地避免直接挑戰“天圓地方”觀念，而是從航海實踐說起：“舟行海上，先見桅頂後見船身，似可證地曲...”

老儒周夫子立即反駁：“《周髀算經》明載天象蓋笠，地法覆槃。番測或有謬誤。”

辯論迅速白熱化。士紳們引經據典，從《堯典》到《夢溪筆談》；傳教士則展示觀測儀器，演示三角測算。雙方誰都說服不了誰，卻都在對方的知識體系中看到閃光點。

轉折發生在茶歇時刻。僕人端上茶點——竟是中西合璧的搭配：武夷巖茶配葡式蛋撻，龍井配杏仁餅。這種味覺上的融合巧妙緩和了氣氛。

徐啟明趁機引導話題：“方才論天象，今且觀人術。聞西醫善外科，可真？”

迪奧戈醫生立即展示解剖圖。當人體內部結構清晰呈現時，滿座譁然。有人以袖掩面：“身體髮膚受之父母，豈可如此褻瀆！”卻又有幾人偷偷細看。

“此非褻瀆，實為仁術。”迪奧戈透過通譯解釋，“知人體構造，方能救死扶傷。貴國華佗不亦擅外科乎？”

這個聰明的類比讓反對聲稍息。更令人震驚的是隨後展示的西洋顯微鏡——當水滴中的微生物清晰可見時，連最保守的周夫子都湊近了觀察。

“《中庸》雲‘致廣大而盡精微’...”他喃喃自語，“然精微至此，實超想象。”

晚間宴會時，氣氛進一步緩和。葡萄牙葡萄酒佐中式佳餚，竟產生奇妙和諧。士紳們開始放鬆，甚至有人試探地問起歐洲風物。

最精彩的交鋒發生在天文討論中。當傳教士演示日心說時，士紳們終於無法接受：“日出日落，顯而易見！何以謂地動？”

佩雷斯取出伽利略新作的書信：“敝國亦有質疑者。然觀測木星衛星，可知非所有天體皆繞地而行。”

徐啟明沉思良久，突然問：“若如貴說，天道無常，人倫何以依存？”

這個問題直擊核心。所有士紳都看向佩雷斯，等待他的回答。

神父沉吟片刻，竟引用《易經》：“天行健，君子以自強不息。天道恆常，非在位置，而在規律。貴國曆法精妙，不正基於星辰執行之律？”

巧妙的反問讓眾人一怔。徐啟明不禁擊節：“妙哉！律即道也！”