青銅鑄造的三鼎三簋泛著青光，上面的饕餮紋張牙舞爪，雲雷紋帶著冷意，其餘死者生前所用的帷幕帳幔、几筵、酒具、銅鑑、戈、劍、羽旄、象牙筷箸、皮裘、漆器等不計其數，封土堆整整有兩人高。這還只是個成氏的普通叔伯，卻能死得如此奢靡，葬得如此氣派，不知道要敲骨吸髓多少里民的財賦，才能聚集得來。
當然，作為鐘鳴鼎食之子，居於趙氏封建金字塔頂端的趙無恤，是沒有道德優勢對此進行譴責的。
但是，一旦成氏的貪婪威脅到了他的統治，阻礙到他必須達成的目標，他就會毫不猶豫地責令其更正，如若不從，便將其翦除！
成氏大概是不願意的，也對，沒人會甘心自願放棄利益，只有劍戈甲冑，方能令其恐懼。但還不夠，還得有一次讓他們印象深刻，永生難忘的教訓！
慈不掌兵，治理一地，哪能不流點血呢？
之前宰殺於此的白馬黑犬血早已流乾，一大團蒼蠅在上面嗡嗡亂飛，黑黝黝的坑道彷彿巨獸張開的血盆大口，似乎還沒吃飽，依然在等待吞噬那兩個逃出生天的殉葬隸妾。
趙無恤沒有去祭拜那成氏死者，而是站在血淋淋的葬坑前，沉默不語。
究竟得多麼狠心，才能下得了手，讓那個機靈可愛的小童，以及秀麗美貌的少女在此化作死寂的白骨，深埋土下？
周禮是不支援以活人殉葬的，但也僅僅是從道德層面進行抨擊，要等到百多年後的戰國，才會由國家機器頒佈法律，禁止以人從死。但上有政策下有對策，人殉從未從中國歷史的視野中消失，一直斷斷續續延續到了清末。
不過，比起嬴秦，姜齊，子宋，曹邾等東夷、殷商鬼神崇拜依舊盛行的邦國來，姬姓晉國大規模的殉葬習俗其實並不是很流行。
但讓無恤尷尬的是，他的家族趙氏卻偏偏是個例外，因為趙氏祖先和秦國公族一樣，也是嬴姓東夷……
所以到了戰國時，趙國的人殉也盛極一時，後世河北每五個趙國士人墓葬中，就能刨出一到五具被殘忍殺死的人殉來，或是奴婢，或是從死的親人……
對此，來自後世的趙無恤是接受不能的。
這一時代的殷商後人孔丘尚能痛心疾首地呼籲道：“始作俑者，其無後乎！”雖然他老人家把人殉和陶俑殉葬的先後次序搞反了，給後世某些人留下了一個混淆視聽黑孔的好破綻。
所以，趙無恤覺得自己應該做些什麼，至少在他治理的這一畝三分地，杜絕此種陋習惡俗。他是個現實主義者，明白像孔丘那樣一味的道德說教，是沒人會當回事的……
沒錯，只有以暴制暴，只有酷烈似火的法家律令，才能讓人不敢蹈之！
在趙無恤沉默思索的當口，這裝點著素稿墨絰的小山崗上，一時間只能聽到蚊蠅的嗡嗡亂叫。
一路下來，成翁那顆強撐鎮靜的心越發不安，他摸不透君子無恤到底要做什麼，只能呆呆地陪在一旁。一隻沾血的綠頭蒼蠅剛巧落到了他頭頂的巍峨高冠上，不斷地搓著前肢，成翁卻不敢伸手去攆，打破這詭異的靜謐氣氛，只能鼓著眼睛朝上猛盯。
卻見趙無恤在沉著臉站立良久後，像是終於下定了決心般，向後招了招手道：“穆夏，將那人帶過來吧！”
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