馬皇后也一頭霧水，搞不清楚馬鈺為何突然講起文字的演變來了。
正疑惑的時候，就聽到宋濂的驚呼響起。
雖然還是不明白，一個字的字型不同有什麼值得驚訝的。
但不妨礙她知道，馬鈺成功拿捏住了宋濂的情緒。
這讓她非常驚訝。
宋濂的修養自不用提，即便是和李善長因為理念不同發生爭執，他也從未如此失態過。
現在竟然被一個十三四歲的少年，用三個問題就給拿捏了。
回想馬鈺回答三個問題的過程，她漸漸琢磨了過來。
他一直在東拉西扯，把簡單的問題複雜化，然後給出一個讓人眼前一亮的答案。
這小子，不按常理出牌啊。
這讓她既高興又無語。
高興的是馬鈺確實是個人才，無語的是打壓的計劃估計要失敗了。
看著情緒激動的宋濂，馬鈺在心裡給自己大大的點了個贊。
成功。
感謝前世的考古工作者，感謝郭店楚簡。
或許有人要問了，不就是一個字的不同寫法嗎，有什麼值得驚訝的嗎？
對大部分人來說沒有什麼影響，但對一小撮搞學問研究的人來說，影響就非常大了。
象形文字有個特點，最早的時候大部分的字，本身就代表著特定的含義。
簡單點說就是，它的字型就是它的字意。
只是最早的象形文字過於複雜，書寫非常不方便。
在後續的傳播中，經過一代又一代人的簡化，就變成了我們熟悉的樣子。
在演化的過程中，很多字型和最初已經完全不同。
當然，並不是說簡化不好。
簡化過後的文字筆畫簡單，書寫更加方便，降低了知識傳播的門檻。
這總體來說是一件好事，也是歷史發展的必然。
問題是，很多字在演化的過程中，本意也丟失了。
就好像‘雞鳴狗盜’，最初是個褒義詞，後來就演變成了貶義詞。
有些字詞的意思改變就改變了，影響並不大。
但有些字的改變，影響就非常大了。
比如‘仁’這個字。
孔子最核心的思想就是仁，論語總共出現了一百零九次。
那麼什麼是仁呢？
問題在於，孔子也沒有給出確切的解釋。
而且面對不同的人提問何為仁，他回答也是不同的。
比如，子張問仁於孔子。
孔子的回答是：能行五者於天下，為仁矣：恭寬信敏惠。
等到顏淵問仁。
孔子的回答就是：克己復禮為仁。
大家都知道，孔子針對不同的人，做出不同的回答，是因材施教的結果。
可也造成了一個問題，論語對‘仁’沒有一個統一的確定的解釋。
後來孟子把仁具象化，解釋為‘仁愛’，要求君主愛百姓。
但學界卻都知道，孟子的仁愛，只是孔子‘仁’的一部分，並不是全部。
那麼孔子的‘仁’到底是什麼呢？
歷朝歷代都有人試圖解釋。
再回頭看‘仁’這個字，是由‘人’和‘二’組成的。
這個字型的指向性就非常明顯了。
‘仁’的本意，就是人與人之間相處的方式。
這是千年來最主流的解釋。
可是現在‘仁’的字型變成了‘上身下心’。
那它的含義就不再是人與人相處的方式了，而是由內而外，由外而內的一種狀態。
也就是我們俗稱的，境界。
仁是個人的內在修養，是一種精神境界，與他人無關。
這也解釋了，為何孔子面對不同的人提問，給出的解答是不一樣的。
每個人的性格都是不同的，對世界的認知也存在差異。
境界自然也不一樣。
孔子是根據每個人當時的狀態，給出的答案。
既是答案，也是針對提問者個人給出的針對性提升方向。
如果這個猜測是真的，那就意味著，儒家之前對於‘仁’的解釋存在偏差。
對於宋濂這樣的大學者來說，影響有多大可想而知。
這也是馬鈺準備的殺手鐧之一。
宋濂的反應也證明，他的準備生效了。
面對激動的宋濂，馬鈺肯定的道：“事關重大，我豈敢以此說笑。”
宋濂追問道：“銅器在哪？你家長輩在哪？快帶我去見他。”
看著失態的老師，朱標都被嚇了一跳，連忙說道：
“宋師請冷靜一下，這裡是應天府大牢。”
“而且馬兄的長輩……皆已不在世間了。”
馬鈺適時露出一副悲傷的表情，說道：
“覆巢之下焉有完卵，那些銅器和長輩的研究結果，也都在戰火中不知所蹤了。”
宋濂如喪考妣，喃喃道：“怎麼會這樣……怎麼會這樣……”
馬鈺心中有些愧疚，別把這老頭給刺激瘋了，連忙說道：
“潛溪先生無需如此，事情還有補救的機會。”
宋濂眼睛猛的亮起，連忙追問道：“你知道銅器的下落？”
馬鈺搖搖頭，說道：“我也不知道銅器的下落，但在戰火降臨前，我家長輩找到了關於疑似殷商文字的線索。”
“什麼？”這下不只是宋濂，就連朱標都驚撥出聲。
隔壁的馬皇后也差點喊出聲來。
殷商文字？我沒聽錯吧，這怎麼可能？
現存最古老的書籍是《周易》，傳說為周文王所寫。
不論傳說是不是真的，都說明一件事情，我們能看到的書籍，成書時間最早的也就是西周時期。
西周之前的書籍是什麼樣的？沒有人知道。
之前的文字是什麼樣的？也同樣不知道。
人們對西周之前歷史的瞭解，全部來自於西周以後的人編寫的書籍。
如果馬鈺說的是真的，他家長輩發現了殷商文字，那對新生的大明來說，意義可就太重大了。
就這麼說吧，不亞於找到了傳國玉璽。
只要想一想就知道，殷商文字已經消失數千年，為何不早不晚偏偏在大明建立後現世？
什麼叫天命？這就是。
啥？你說他家長輩發現殷商文字的時候還是元朝？
來人，拖出去夷三族。
還有人說是元朝時期發現的嗎？
總之，如果殷商文字是真的，那必須也只能是大明建立後發現的。
此時她哪還坐得住，從椅子上站起來回踱步，恨不得衝到牢房去追問事情的真假。
朱樉則一臉懵逼，啥情況這是？
不就是殷商文字嗎？宋濂那老頭激動也就罷了，孃親你為啥也這麼激動啊？
莫非您老人家的先祖，可以追溯到殷商時期？
另一邊，反應過來的朱標激動的道：
“馬兄，此言當真？”
馬鈺鄭重的道：“真的，根據我家長輩留下的線索，十有八九能找到蹤跡。”
宋濂也顧不上禮儀了，一把將朱標扒拉到一邊，追問道：
“什麼線索？”
看著一個踉蹌差點摔倒的李文，馬鈺差點笑出聲來，乾咳一聲掩飾情緒，說道：
“我家長輩研究發現，那幾尊銅器應當是殷商祭祀用的禮器。”
“由此他聯想到了禮記上的一句話。”
“祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜筴敝則埋之，牲死則埋之。”
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