次日。
雒陽官吏與候補官員全都列到了德陽殿前，參與登基大典。
其實皇帝登基的典禮不復雜，比葬禮簡單得多。
因為所有的物料都不需要額外籌備，全是現成的，禮制和流程也是現成的。
劉協先到太廟祭祖，宣告繼承合法性。
太廟祭祖時，劉備也在隨行陪祭，因為劉備是宗室。
然後回到前殿，當著百官的面，由輔政大臣劉備授予皇帝璽綬。
——不是那個‘受命於天既壽永昌’，那玩意其實是儒門用來證明‘皇權天授’的說辭，只存在於典籍中，根本就沒有實物。
劉宏確實按傳聞蒐羅了玉石做了一個，邊長足足四寸（9厘米），但實際上這玩意問世僅十年，是劉宏在西園把玩的玩具，不是拿來用的。
始皇帝特意稱‘皇帝’，本來就是在與周代的“天子”稱謂保持距離，皇本是天地之綱，廣大之偉；帝本指德蓋天地，皇帝其實是在表達‘與天地等同’的意思——始皇帝是打算和天地並列的，怎麼可能受命於天？
‘受命於天，既壽永昌’的說法，是漢代儒士們為了固化天人感應而傳的。
其實，只要稍微多想想，就能明白士族們所謂的‘受命於天’，這‘天’到底代表著什麼……
真正的玉璽原本有三枚。
日常行政辦公用行璽，比較小，邊長不到一寸（2厘米），這也是隨身印鑑，起到的是簽字允許的作用，類似老闆私章，行文就是‘皇帝行璽’。
出兵或下正式詔令的時候會用信璽，這是專門用於詔令的印章，就像公司裡的公章，邊長寸半（3.5厘米），行文是‘皇帝信璽’。
分封諸侯王或是帝位傳承時用大璽，這確實比較大，邊長兩寸半（5.6厘米），行文是‘皇帝之璽’——這才是傳國的玉璽，但一般情況下是不用的，只用於‘封’和‘禪’。
到了漢初，高祖為了廣結善緣吸納各方勢力，便又重新融合了周朝那一套。
這就使得本就不願皇帝唯我獨尊的諸侯和儒士們，把與天地等同的‘皇帝’尊號又給稱回了‘天子’，這其實是降了一級的。
皇帝被重新稱為了天子後，又重新做了三枚印鑑，新增的三枚玉璽的行文把皇帝改成了天子，也就是‘天子行璽’等。
於是皇帝就有了六個玉璽。
正式的政務依然是用原有的‘皇帝三璽’，新的‘天子三璽’專門用於禮事，比如封賜使臣、祭祀鬼神、冊封番邦君主等。
實際上，皇帝信璽才是效力最大的玉璽，軍事調令和皇帝詔書都是用信璽的。
劉備在授給劉協皇帝璽綬之後，只待儀式結束，皇帝信璽就會再次由劉備指派的璽官執掌，並任職侍中侍郎。
劉備指派的掌璽官是牽招，當然，這是臨時的，因為牽招之前棄了官身，現在算是重新從朝官做起。
授璽後，新君登陛前殿，接受百官朝拜，宣讀即位詔書。
再宣告大赦天下，封賞宗室與功臣。
整個流程並不複雜。
涉及的封賞也是劉備和董卓直接商量的，劉協唯一插手的事務，是把樂隱追封為少傅。
追封樂隱也是大典上的第一個封賞。
劉備右將軍職務沒變，因為沒多少直接軍功，劉備不打算無功升職。
但加了良鄉侯，太子少師銜也在劉協登基後轉為了少師（位同三公）。
此外，實職從青州刺史遷為青州牧，持詔輔國政。
沒有都督軍務，因為輔政就是總攬國政，可調天下兵馬，許可權極高，不需要提督軍之權。
董卓遷為了司空，加爵為郿侯，食邑郿縣五千戶，除此之外沒有任何加職，河東太守職務也被收回。
本章未完，請點選下一頁繼續閱讀！