大明的讀書人身處其中是能感受到國家的衰敗的，有識之士有救世的想法，東林黨和復社就是這種思潮的產物，復社就主張復古學，將使異日者務為有用，提倡“君子不器“與“經世致用。”只可惜嘴上說的好，手卻不會做。
徐晨微微一笑，道：“大明諸多讀書人，皆盼著天子垂拱而治，無為而理朝政。可當今天子喜好木匠活計，將朝政託付於東林黨人，這些東林黨人卻又嫌棄天子不理朝政。朝堂之上諸公這般行徑，豈不是太過雙標？更為關鍵的是，東林黨人也並未將這天下治理得盡善盡美。
古之先賢教誨我等，要知行合一、經世致用，君子不應拘泥於一技之長，然而這些人卻又對百工之人甚是鄙夷。嘴上說著大道理，實際行事卻又是另一番模樣，這不是十足的雙標嗎？”
就說那朱由檢的廟號‘熹’，雖有微弱晨光之意，似在痛惜皇帝早逝，未能一展雄才，可其中何嘗沒有君主昏聵腐朽的暗指？可見這讀書人埋汰人的本事，當真是祖傳的。
東林黨以及後來的復社，口口聲聲說要‘濟世’‘救民’，可卻對實實在在做事之人瞧不上眼，徐晨至今還記得，上學之時讀過一篇介紹李時珍的文章，說當時醫生是被人看不起的行業，弄得徐晨以為在古代醫生地位著實低下。
後來到了這網際網路時代，對古代之事瞭解漸多，才發覺何止醫生被人看不起，這經商、做工、種地，三百六十行，行行皆遭讀書人鄙夷。在他們眼中，唯有讀書才是正途，真真是‘萬般皆下品，惟有讀書高’啊！”在大明連考上秀才也被人看不起，被說成是窮秀才，只有舉人才能稱之為老爺。
劉永他們雖然第一次聽到雙標的說法，但聯絡徐晨前面說的話卻能很快明白意思。
劉永拱手道：“我等實非此意。古云‘勞力者治於人，勞心者治人’，先賢所言之經世致用，並非指讓我等去做這工匠之事啊。”
徐晨微微一笑，朗聲道：“依某之見，先賢話語，便是其字面本意。先親身勞作，於實踐之中積累經驗，而後加以改進提升，力求進步，將所學知識運用起來，如此方能創造更多財富。財富充裕了，人人皆可得益，百姓得以溫飽富足，天下大同之願景方有實現之可能。”
劉永面露遲疑之色，問道：“此乃先賢之道理？”
徐晨道：“此乃我所悟之道理，亦是某所探尋的產業救國之路。歷代先賢傾其一生，所求不正是天下大同之盛景嗎？諸子百家之學說，歷代大儒之教誨，早已被人反覆言說，註解亦是繁多，但凡稍有學識之讀書人，皆能知曉。可如今我大明天下衰敗至此，難道不是因為眾人皆空談道理，而付諸實踐之事太少了嗎？
“今某做這些在你們看來乃低賤之業，卻已招募二十餘城外流民，讓他們有事可做，有飯可食。倘若昨日詩會讀書之人，有三成能效仿我之做法，城外流民怕是早已各有生計，不再困苦。人只要有活幹，便有飯吃。某還打算將這產業不斷做大，把城外所有流民皆招募為工匠。”
劉永神色尷尬，道：“某家中產業皆由家父掌管，某實難置喙。”
再看其他跟隨劉永之人，皆身著打補丁的長衫，若非窮困之秀才，便是貧寒之童生，連產業都不曾有，更遑論效仿做工匠之事了。
這時，門外傳來一個聲音：“城外有上千流民，先生這點產業，只怕難以安置這許多人吶。”話音未落，一個清秀身影現身，對著徐晨盈盈行禮道：“晚生桑文，見過先生。”
徐晨道：“世間本無路，走的人多了，路便有了。可見路就在腳下。若是什麼都不做，莫說救人，便是自身亦難有作為。如今某雖僅做了些許小事，卻已救下二十餘人。只要這紡織廠不斷擴充，必能拯救更多之人。你們口口聲聲欲救大明，卻為何不從自己家鄉做起，從眼前這些流民著手？‘不積跬步，無以至千里’，莫要總是空想救國大業，先將自家鄉土之事做好，救助家鄉之人，便是一個良好開端。倘若天下讀書人皆能如此，我大明何至於如今這般江河日下。”
桑文再次恭敬行禮，道：“救國救民乃桑文畢生心願，願如蠅附驥尾，還望先生成全。”
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