“子霖兄，你的奏疏透過了！”
沈一貫衝到報館的時候，蘇澤也看到了系統的報告。
【《奏請開設國子監預科疏》透過，皇帝下旨在國子監設定預科，招收十四歲以下蒙童入學。】
【國子監預科成為近代中小學公立學校教育的雛形，開啟市民知識普及的時代序曲。】
【國子監預科成為實學陣地，培養的人才極大的推動了實學發展。】
【市民知識時代的開啟，促進了社會發展，也讓市民階層發出更多的聲音，傳統秩序面臨更大的挑戰。】
【國祚+1。】
【威望+200。】
【剩餘威望：760。】
蘇澤倒是不奇怪這個結果。
在原時空，近代歷史就是伴隨著知識的普及，而產生一系列的動盪。
封建時代，知識分子就是統治者的一部分，矛盾都是統治者內部矛盾。
在封建時代的史書裡，“百姓”不過是描寫帝王將相的點綴。
遇到要褒獎的人物，就說百姓多麼愛戴，遇到要貶低的人物，就說百姓如何的痛恨。
反正筆都在史官的手裡，任由他們隨意書寫。
但是知識普及以後，新的階層也有了自己發聲渠道，自然也會爭取更多的利益。
近代幾百年的大時代中，既有民族對抗，又有階層之間的對抗。
這也是蘇澤所預見的“大爭之世”。
所以能加一年的國祚，已經是相當不錯的結果了。
蘇澤關閉系統，對著沈一貫說道：
“師相一大早就派人來說了，讓我好好籌建預科。”
也對，沈一貫聽說高拱對這件事十分重視，蘇澤能比自己更早得到訊息也正常。
沈一貫接著說道：
“京師都議論開了，就是不知道子霖兄要如何選拔蒙童入學？”
國子監預科成立了，生源就是一個最重要的問題了。
光有學校沒有學生有什麼用。
蘇澤站起來說道：
“肩吾兄提醒我，我這就去禮部一趟。”
“禮部！？”
沈一貫拉著蘇澤說道：
“子霖兄現在去禮部？”
蘇澤說道：
“事關學政，不去禮部難道去戶部？”
沈一貫說道：
“子霖兄，你不知道禮部現在恨你入骨，你現在去禮部！？”
蘇澤說道：
“君子動口不動手，我相信禮部的君子們，是不會揍我的吧？”
“再說這件事，選拔蒙童這件事還真的要禮部來幫忙。”
沈一貫勸不動蘇澤，只好說道：
“那我陪子霖兄去一趟禮部。”
蘇澤感動的說道：
“多謝肩吾兄幫我‘助拳’！”
沈一貫卻搖頭說道：
“在你被打之前，我會跑出來請高閣老救你的。”
——
果不其然，蘇澤踏入禮部，這一次迎接的是不友善的目光。
但是讓沈一貫疑惑的是，這些不友善的禮部官員卻沒有圍上來，而是遠遠的盯著蘇澤。
這個情況甚至出乎蘇澤的意料。
其實蘇澤不知道，禮部官員原本也是要用強烈的態度反對蘇澤的，甚至他們還準備衝到蘇澤府上去鬧事。
但是當高拱將蘇澤那一套“義利矛盾說”放出來之後，禮部上下開始研究這套理論。
他們想要從中找到漏洞，卻發現蘇澤的這套學說邏輯上相當完備。
不僅僅如此，有些人開始套用這套理論來分析具體問題，然後他們就發現這套理論出奇的好用。
文史社科專業沒有理科的公式，但是也有方法論。
王陽明能開宗立派，就是一套“致良知”的方法論。
雖然這套方法論心學各派都沒辯論明白，各有各的理解，但是“致良知，致聖賢”，這套方法論提出了所謂“修行”的方法。
而儒家的修行，莫過於入世解決實際問題了。
所以心學在迅速傳播，無論是什麼學派的儒生，都不介意用心學的方法論來修行一下。
而蘇澤提出了另外一套方法論。
這套方法論要比“致良知”這個抽象概念要好懂多了，又從“義利”這兩個普通讀書人都能理解的概念入手，提供了一套分析問題，解決問題的方法。
當然，每一個人的看法不同，切入點不同，對同一問題也有不同的矛盾分析，甚至主次矛盾也會不同。
但這已經足夠讓人震驚了！
蘇澤真的弄出了一套實學方法論，而且這套方法論還真的和“實”相符，是一套能夠解決實際問題的方法論！
到了這裡，禮部已經顧不得憎惡蘇澤了。
如果不能找出蘇澤方法論中的破綻，那實學就要繼心學之後，真正成為一門新的儒家學派了。
所以禮部官員雖然憎惡蘇澤，卻不敢上前和他公開辯論。
蘇澤就這樣，和沈一貫一路暢通無阻，來到了禮部尚書殷士儋的公房前。
殷士儋也是儒學宗師，氣度還是有的，直接讓兩人入內。
“下官拜見大宗伯！”
蘇澤向殷士儋行禮，怎麼感覺這位禮部尚書憔悴了很多？
殷士儋看了一眼蘇澤，他憔悴自然是蘇澤害的。
這些日子他都在鑽研“義利矛盾論”，本來想要找出破綻寫文章駁斥的，卻發現這套方法論出奇的好用。
這自然讓殷士儋更加難受了。
再套用蘇澤一直以來的套路，他的奏疏，總能在一個“大義”的名義下，透過“利”來引誘所有人參與者，最終達成自己的目標。
也就是說，蘇澤一直在用這套方法論來分析解決問題。
這不是更加驗證了這套方法論的可靠嗎？每月兩疏，無事不允的含金量，朝中誰人不知道？
只不過殷士儋這些禮部官員，並不知道蘇澤還有金手指在身，“義利矛盾論”不是萬能的，就算是知道問題，分析問題，要解決問題還是要靠實幹。
這也是蘇澤對於這些理論不感冒的原因。
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