站在峰頂登高望遠，一覽眾山小。
腳下的伏龍山，又名為“賽武當”。
便是因為其山體雖小，但主峰海拔奇高無比，賽過了武當主峰，故得此名。
孟傳的視線，掃過山下蒼茫大地。
冥冥之中，有種說不清道明的感覺，縈繞於身。
眉心微微發緊，思維高度集中。
這種感覺，不是頓悟，卻勝似頓悟！
好像天地在默然不語，悄然以山風傳達來情感，像是在催促他練拳。
孟傳不再遲疑。
他有預感，五行靈息拳破限，必在今朝。
五行拳勢在手中輪流轉換，光華綻放。
五行氣勢在周身變化莫測，流轉不息。
隨著武理和武道意志的提升，他對於拳勢的感悟更深。
已然不會做出，類似“引火燒山”之勢.
孟傳先前對於拳勢的理解，在於拳出無悔。
盡全力打出每一拳，最大可能帶動所有的氣勢迸發。
而現在，則是進階到了【拳意通明】境界。
先前他的武理不夠高，對於拳法的整體理解不到位。
主次關係上，宛若拳法高高在上，自己只能是在下面盡力駕馭。
如今隨著精神力青石之基，向【玄鐵之基】發生蛻變。
精神力與拳勢，有渾然一體的趨勢。
隨著更好的操控，拳法漸漸不再是被駕馭的外物，而是化作延伸的肢體本能。
金木水火土，五屬真氣調運而出。
結合武道之勢，拳鋒未動而五行靈機已自發輪轉。
金勢凝如實質的銳氣未出，木勢生機便自指節萌發裹挾；
水勢剛柔相濟裹住腕骨，火勢已沿脊樑竄上肩胛；
土勢沉渾尚未落地，孟傳頓時調來雷火，二氣已在足底交織成網。
除去五行相生，這樣的“相剋”，亦是一種更加高階的“拳法智慧”。
面對屬性衝突，常人大多都會選擇避開，但孟傳選擇迎難而上。
目的為何？
嘗試利用相剋之理，從而做到打五行拳時，“不著相不留痕”的境界。
這是先前在華山思過崖上，悟到的五行拳後續路線。
引動天地偉力，卻不留半分人為痕跡。
借用自然靈機，卻不著相留痕。
這便是更高階的形意派武理，他正在慢慢嘗試掌握。
時間走著，孟傳打了一遍又一遍。
精神根基的提升，貌似對於打拳的持久亦有加持。
經脈不停歇的供給氣血，絲毫不覺得疲憊，調息次數甚少。
不知過了多久，伏龍山的蒼茫地脈之氣竟隨呼吸節律震顫。
拳法渾然一體，拳勢收放間，山風自發避讓。
五行靈息拳，是脫胎於五行古武基礎拳，創造出的融會貫通之法。
即便是普通一流拳法，修行難度亦是不下於某些低階真功拳。
形意派打術，最講究“形韻相合”。
形是打拳時的外在體態。
包括姿勢、招式、身形、步伐等等。
韻則是武道家在行拳時的氣韻、神韻與拳腳合一。
體現為呼吸的頻率、勁力、真氣、武道之勢等等的運轉節奏。
以及拳鋒之上由內而外，散發出來的武道精氣神。
二者相合，便是形意派打術的昇華。
打術，便是將拳法作用於實戰當中。
光是會練套路可不夠用，要能打，要能殺掉天魔！
孟傳手底下動作不停，藉著靈息拳，肆意宣洩對於打術的感悟領會。
身形經過【長空訣】的改善，愈發趨於行武之時最完美的姿態。
五屬之氣自五臟輪迴調轉，一拳揮動，第二拳的“相剋”便隨著意念順勢而出，無需繁瑣細想。
他的心念在引領著整套拳法運轉。
鎖定目標、判斷局勢，進而驅動身形發勁調氣。
這便是“以意導氣、以氣催力。”
日頭緩緩有些歪斜。
孟傳如此練拳，不覺時間飛逝。
一邊肝靈息拳的熟練度，一邊還在研究華山賀祖留下的真韻。
甚至還能對自己的打術進行改善，可謂是“一魚三吃”。
這樣做先不談難度高低，光是費腦子的程度。
精神根基還未提升時，他就做不到。
孟傳頗為感慨，怪不得師父在武道大師之時，就能創造那麼多強悍拳法。
這與他“先天神滿”脫不開關係。
師父尚且精氣差些，若是佛門無漏神僧，該有何等風采
孟傳羨慕了，沒想到還未晉升玄鐵之基，就有如此大的改變。
他心中對於仙淚之金，以及佛門心經咒的渴求，再次上升了一個臺階。
將這些心思收回，隨著收勢站定，這門拳法悄然破限。
至於五行武理的不著相不留痕蛻變，以及打術的昇華，還需要日後勤練才是。
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