第74章 解釋前面章 節的一些東西

第六十九章的公民貢獻度積分系統，我的靈感來源於陰天神隱的《怪物被殺就會死》和老鷹的《全球高武》，特別是怪物被殺就會死。

我個人認為，他的積分制度是解釋得最完美的，所以我借用了很多，看過的人會發現有非常多的雷同。

還有第七十一章的道家祭典所用法器，裡面有木魚，鼓之類的，很多人都認為是佛教的器樂，但道教其實也有用到的地方。

一般在醮壇配合經韻及科儀使用，有些也可在專行法術時使用。道教法器，上可召神遣將，下可驅邪除魔，故品種繁多。

以下都是些我所知的道教的法器器樂

【木魚】：又稱“木鼓”，俗稱“魚子”。形圓而刻做魚形，故號木魚。中間掏空，擊之作聲。通常放在經案的右手邊，以右手持木棰敲之。誦唸經文時配合經韻而使用，經文的每個字都要落在木魚的點子上。《無上秘要》：“木魚清磐，振醒塵寰。”

【磬】：分為兩種。一種稱為“圓磬”，圓形而中空，銅製或鐵製，一種稱為“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石製成。道場上多用前一種，通常放在經案的左手邊。

磬的主要作用是通報神靈，也可以消災解厄。平時道教徒或香客進殿朝拜，殿主在其抬頭起身之時擊磬。道場誦經時配合科儀，也要擊磬磐。

【引磬】：又名“手磬”。形小如碗狀，銅製，器底隆起之頂端，附有木柄，以便攜持。木柄有繩，連一鐵桿或銅杆。道眾在醮壇朝拜或“轉天尊”時，持而鳴之，用以引導道眾，故名“引磬”。

【鍾】：一般由銅或鐵鑄成。鍾內無舌，擊之發聲。有大鐘和小鐘之別；大鐘用於道觀早晚開靜、止靜時，配合大鼓和板使用；小鐘用於道場作為法器，與鼓配合擊打。

《道書援神契》：“古者祭樂有編鐘、編磬，每架十六，以應十二律及四宮清聲，又有特懸鐘、特懸磬，特懸者，獨懸也。今洞案金鐘、玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。”

【鼓】：圓桶形或扁圓形，邊圍鼓起，中空，兩面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用於道觀早晚開靜、止靜時，配合大鐘和板使用；小鼓在道場作為法器，配合小鐘使用。鼓的聲音，被認為具有通神和辟邪的作用。

道教對擊鼓頗有講究，可以打出”風雲雷雨”的模擬音響，且能配合經韻板眼，謂之“花點”。《太上助國救民總真秘要》：“凡建醮道場行法事時，必先鳴法鼓”。

【鐺】：又稱“單音”、“銅鼓”等，俗稱“鐺子”。是用小銅鑼固定在長柄的木框上，用撥子敲打出聲。如果是十面小鑼固定於同一木架，安上長柄，則稱“雲鑼”或“雲璈”。

【鈸】：亦名“銅盤”。一般為銅製。形狀是中央隆起的圓片，在其隆起部位繫有紅布條。有大小之別：大的稱為“饒鈸”、“鬧鈸”或“大鈸”，小的稱為”釵”或“釵子”。擊打時雙手各持一片的布條，合擊發聲，也有的把一片置於圓形的凹狀布墊上面，用另一片去擊打。在道場上，通常和鐺子配合使用。

【鈴】：又名“三清鈴”、“搖鈴”、“帝鍾”、“法鍾”、“法鈴”等。一般為銅製，有柄，鈴內有舌，搖動發聲。柄的上端為“山”字形，象徵道教信奉的三清尊神。道教認為，法鈴具有降神、除魔的作用。在道場上使用時，須以單手持之，向一邊有節奏地搖動。《上清靈寶大法》：“振動法鈴，神鬼鹹欽。”

【笏】：又稱“圭簡”、“朝簡”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相見時所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據條件均可使用。

舉行道場時，高功登壇，雙手捧笏，如對天庭。《道書援神契》：“古之公侯皆執圭，周禮有桓圭、信圭、躬圭，禮記：士執魚須文竹木簡之類也。”

【如意】：一般為玉、木、骨製成。形狀略曲如“心”字，有三點：首尾兩端作雲形或芝形，中央一點圓形。象徵“道化三清”之意，又喻一心尊三寶(即道寶、經寶、師寶)。

《太清玉冊》：“如意，黃帝所制戰蚩尤之兵器也，後世改為骨朵，天真執之，以闢眾魔。《上清經》：“天尊手持如意，宣說玉樞寶經。”道教方丈在宣說經教或其他隆重科儀中，亦手持之。