而後，才有秦王衡終於壓制先王后，少年繼位，中固江山。
此中艱辛隱忍，血淚同咽，政事混亂，兵將不清……種種苦楚，姬衡全部都嘗過！也正因如此，他繼位後酷烈霸道，一言既出，生殺予奪，格外驚心！有此種種，才能穩定秦國霸業，舉國上下乃用耕戰制度，這才踏平六國，一雪前恥。
而如今，如今為了他……
燕雲反手抓住他的手臂，借力坐起。
雖目中帶淚，卻仍是滿面怒色：“臣之功績，生前可證，死後亦不可奪！便有千萬人殉葬又如何？”
“由老臣始，殉葬不必再用人！”
“臣當敬告上蒼，臣一生志氣，雖死不可奪！待來日入死國，便是臣赤手空拳，也當為我王重新打下萬里江山。”
“大王！”
他哀哀嘆道：“臣有此宏願，大王當信之允之。”
姬衡沉默著，在整座廳堂如窒息一般凝滯的空氣中，他最終緩緩點頭：“允。”
“待來日，豬牛羊牲隨葬百數，以告上蒼先祖，佑我大秦軍神。”
他說完，又緩聲看著燕雲，再次輕勸：“燕師不必再煩擾。待寡人殯天，驪山地宮，寡人要攜燕師入內，來日仍是君臣相得。”
燕雲狠狠閉目，這才喟然長嘆：“只大王不教臣欺蒼天，可驪山地宮，卻又何必用陶俑？”
然而姬衡卻又微微露出笑意來：“燕師，寡人自小便覺：蒼生鬼神，也該遵王令。”
他鄭重說道：“寡人慾稱皇帝，乃天子。”
“天子威儀，雖死亦不可奪。”
“寡人生時既踏平六國，死後仍要一統六國。萬千兵馬能守我大秦江山，寡人不欲令之隨葬。”
“既如此，王令當出，以俑代人。”
他緩聲說話，威聲赫赫，言出法隨：“非祭天也。乃我王師，供我驅策。”
他靜靜坐在那裡，跟燕雲彷彿閒談一般，卻說出這樣可敬又可怖的、充斥著霸道與力量的話語，神色卻冷靜的可怕。
而燕雲瞠目，深深幾個呼吸後，他突然哈哈笑了起來！原本因蒼老而佝僂的身軀驟然伸展，彷彿胸膛內已有了無數力量！“有此皇帝，乃我大秦之幸！”
“來日大王入驪山，萬勿忘掉老臣！臣雖年邁，仍比廉頗！惟願在地下，仍能跟隨大王，重為我大秦立下赫赫戰功！”
這一刻，他雙眼豪情湧現，彷彿又重回盛年。
姬衡也重重與他雙手交握，而後沉聲點頭：“寡人永世不忘！”
…
秦時深深呼吸，此刻萬千心緒，複雜難言。
再看角落裡永遠跟隨大王、永遠不起眼的御史，對方提筆就墨，於竹簡上一行行飛速書寫。
千百年後，倘若史書得以見日，只憑這君臣對話——
秦王衡，當為萬古聖君。
【厥孚交加，信以發志也】出自【周易】
【儒家仲尼】：孔子。當時儒家思想不流行，很小眾。儒家是漢代董仲舒提出以後才漸漸流行的。
重點：【始作俑者，其無後乎】是孟子引用孔子的話（孔子原話沒找到記錄）。體現了（孟子）孔子對人俑制度的極其不滿，認為其不仁愛。
這個不仁愛不是說用陶俑代替人殉葬，而是寧願用虛假的行為欺騙上天，也要用【人】這個形態殉葬，不僅拋開了誠信美德，還讓人殉這一制度始終未斷絕。（部分觀點出自馮時老師公開課）【大臣殉葬制度前面解釋有寫，是秦穆公。距離秦始皇中間有22代皇帝呢，這裡是架空設定】
【秦時的名字，就來源於本章核心。可以說這章是一個重要轉折部分。】
【御史，就是這時候的史官】
【四五個小時寫這一點兒，一直擔心這章寫的會不會太枯燥？太晦澀難懂……畢竟這是自己給自己設門檻，撲街極了……】