沙河，北方第一大河，全長萬里。在這蜿蜒河道拐至最北部的地方，昊天一族現在分別在三個點上修建了祭壇。
國泰的君主，一個十歲大小男孩，在一眾群臣的引導下開始了祭祀。國泰少主顯然是心不在焉，似乎對這樣的儀式束縛非常不爽，但是隨著國師浦娥的目光瞪視後，則是低頭順應著禮儀官擺弄。
祭天的“好習慣”是龍裔們從羲人界中帶出去的。到了昊天界建立所謂“天朝”，就是因為龍帝和月後與那一方天地達成了“天地人”相互協調的契約。
而返回羲人界後，他們沒有再度自稱天朝，是因為不敢妄自尊大。
此方天地可沒有答應和他們“休慼與共”。但是最為古老的龍裔，都是知曉自己一族祖制。
隨著嚴格三牲祭祀，以及將數位大爻州府高官。河流在咆哮，這些大爻的官員也在甲士兵們推搡中扭頭咆哮痛斥，能聽到大概是“偽朝”“淫祀”的詞彙。
這些俘虜後沒有投降的將帥投入了滾滾黃沙中，國泰的祭祀們完成了祝禮。
隨著一道道爻算之力從作為祭臺的江邊巨石輸入後，數十里的河道中翻滾的河水宛如變得水銀一樣厚重，流動平緩起，而這個渾濁河流底部，一個碩大“礁石”動了，在疑似頭部的地方，其剛剛甦醒的瞳孔中閃爍著舒適的目光，彷彿是身上寄生很久的藤壺被取出了。
此巨獸名為霸下，在沙河存在時，此族群就已經此處作為“河伯”了。
昊天龍族在八千年前尚在羲人界活動，故，能按照古法對其進行召喚。
這是大河中的鎮獸，但是在前朝，他們是靈獸，在河流中繁衍生息。
…道不同，不相謀…
在雍雞關中，武飛正在進一步閱讀道術。在大爻所講述的道中，無論是“天之道”還是“人之道”，各家講述都是維持一個平衡。
然而，“損有餘而補不足”的天道是均衡的穩定；“損不足以奉有餘”是維持不均衡的穩定。
打一個詳細的比方，一個蹺蹺板，當蹺蹺板兩邊沒有重量，那麼就是均衡的穩定。
但是在蹺蹺板左邊放置一百公斤，為了保持平衡，右邊也要放置一百公斤維繫平衡。隨著時間發展，左邊不斷“損不足以奉有餘”加到一千公斤，而右邊也加到一千公斤，這就是不均衡的穩定。
當人之道從茹毛飲血發展到注重衣冠飲食，從漁獵叢林到阡陌縱橫，從泥磚草房到城牆聳立。天道的蹺蹺板上，人之道在自己這一段上是加的越來越重，越來越強。
直到承朝末年出現了量劫！人之道發展到一定程度，已經嚴重影響山河平衡，不僅僅導致一些山川上成精的存在越來越喜好血食，而一些邊遠村落也詭怪頻發。
這樣的情況目前大爻也可以看到類似現象。不少州府隨著湖澤被開拓，但不少戶口卻因為少地逃入更加偏遠山林中與那兒生靈相爭，不少野獸與人相爭後，學會吸食人魂，覺醒成了精怪。
這個逃入戶口是無組織，武家軍現在是先修路，從堪輿上來說，打通了山內山外的“氣息交流”，讓人間道進來，然後把山林中可能覺醒成精怪的的各種豺狼虎豹都殺了，把人替進去後，強行組成新的平衡，山林也就認了。
於是乎，當時承朝末年有兩個路線，一派為截，一派為闡。截派認為，既然人之道發展過於龐大難以維繫平衡，那就截去一部分就行了，他們主張進行大祭！也就是把多餘人口消耗解決掉。
武飛在看到截派主張後，愣了一小會，當即聯絡起來前世某些理論，這不就是前世某些西方國家“人類清除”的路數嗎？某些自認上帝選民的傢伙：當自然被破壞了怎麼辦？那就清理掉垃圾人口，僅僅維持五億。極少數人依舊可以奢靡的乘坐各種交通工具，別墅二十四小時水龍頭不關，因為他們自認為是選民，而其他非選民，得不斷承受“贖罪券”轟炸，哪怕用一點資源都是罪。
當然，上述只是武飛一家片面的觀點，因為武飛是人類，故好惡都是人類觀點。
儘管上古時期“兵家”九成都是站在截派這一邊的。上古大承朝廷內，不僅僅是有狐族化形的妖妃，還有其他各個神獸血脈後裔化形的人族。但兵家從來都是“真理掌握在少數人手裡”。
武飛：人妖不兩立，現存的兵家都是人族體系關於上古的這場道爭！結果是闡派勝利，大承覆滅，大爻建立，人道進一步發展到今天。
闡派解決方法就是對天下人闡明天機。當人道過於龐大，使得天道偏轉，人道就得打造一些鎮守山河的器物，進而在天道這個蹺蹺板上維繫新的平衡。按照闡教這一排來說，如果未來工業發展中真的要開山裂劈路，觸犯山靈，也是可以以人道之力在山上完巨大鐵鎮獸進行加固，重行再平衡。
武飛：哦，這個就好理解了，類似於前世春秋時期華北地區森林覆蓋率有百分之七十。隨著人類活動發展將此地都變成平原後，黃河開始氾濫，而人類得不斷地興修水利，主動參與到天道再平衡中。在這個文明發展過程中，這片土地上的人民是不斷被闡明自己和天地息息相關的關係，至於不明白道理的王朝，那麼就會遭遇黃河老母肘擊。
故前世，工業發展全球環境被破壞，其他地區的人都被西方帶到“人類有罪”論中，唯獨東方走的是“人類活動再平衡論”（可持續發展）。
…回到羲人界這裡…
大爻調節山河的工程，圍繞爻算體系而打造。隨著治理者調動人道治理後，山河自動起伏進行調節，而穩定住變動後山河的關鍵，就是“鎮獸”。
“鎮獸”的打造，就相當於地球上興修水利，打造防護林這樣的工程。
然而隨著大爻鎮獸文化興起，上古中曾經那些靈獸們也漸漸銷聲匿跡了。
在現在天下最為肥沃膏腴的河洛郡，當下是阡陌縱橫，到處都是糧田，而在大承時，這裡可是能看到大象以及九色鹿等瑞獸的。這些瑞獸修成人形後甚至能在大承入朝為官。
嗯，就和小青現在能在武飛手下當對外情報收集員一樣。從這裡可見，武家軍被大爻的衛道士們稱呼為蠻化，是有道理的。武家軍招募小青、收納異族僕從軍的行為在承朝是很常見的。
靈獸到底去哪了？此時此刻已經有了答案。
古人云:吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥(si)而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎？…視角回到北方國泰這場祭祀中…
沙河中，“霸下”正在緩緩甦醒。在大爻治下，此鎮獸身體會出現石化現象，不得不靜息在河底，只有每年春秋河水清濁變換的時候，在該地官員主持山河祭的時候，鎮獸們會獲得鬆動，為此會在河底拱動，讓川流有活力。而每一次祭祀後，“霸下”都會越來越龐大，越來越笨重。
在這三個祭壇所在山巒上的上古壁畫中，記錄了很久很久以前霸下的情況，那時霸下體型一兩丈長，殼子沒那麼厚，雖然爪牙鋒利，但是體型很小。
尤其是上古時代，龍族統治極盛，各種純血龍族滿天飛的情況下，“霸下”這種混種，面對當時其他龍族，其並未得到香火強化的外殼經常被強大的存在擊碎，進而被捕食。
現在，隨著祭祀擂鼓愈發激烈，河水中憑空冒出來的“島嶼”愈發有力，最終在霸下徹底抬身靠岸後，河水漫過堤岸邊，大片黃浪淹沒兩岸祭祀們的靴子。以至於天空中昊天獅子都不由自主俯衝試圖護駕。
浦娥卻從這挪動島嶼的氣息中確定了這就是自己要喚醒的東西。
當霸下從河流中走出後，浦娥等龍裔們不由後退。他們沒有想到，沙河中的這個血脈並非頂級的“龍子”竟然變得如此之大。
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