浱州的戰事打完了，但是後續的一大堆事才剛開始。朝廷對於武家軍在半年內平定樂浪王的戰果進行了褒獎，但是對於先前許諾給武撼巒的“鎮守都督”名號，卻半點不提了。
浱水世家中前來投效的子弟們很焦急，他們獻計獻策，要求武撼巒向朝廷索要。畢竟，如果沒有名分，這些投效的子弟們擔憂自己就會成為家族棄子。這年頭，並不是誰都有諸葛村夫那樣的自信，在看到老闆第一眼時就能確定其大有前途的。
武撼巒把這些子弟們打發了，。相對於外人，他更信任武飛這個自家的聰明腦瓜。只不過武飛和這些北方士子們很不對付，不願意打成一片。
…矛盾分割線…
武飛正在府庫裡查著浱州各家各戶的戶口；他很明白朝廷先前的許諾是有前提的：浱州的世家們劫後餘生重新靠攏大爻，而武家軍損兵折將。
屆時朝廷會讓武家軍把大營裁撤，給武家和其他當地世家同步進行許官後，這才能放給武家在浱州鎮守都督的名號。
但結果這一戰打下來後，自己（武飛）把雍州撕扯了半邊下來，和偽貫對峙，朝廷沒有理由讓武家裁撤大營。
再然後，就是當地世家也被樂浪王一頓折騰後元氣大傷。
在這樣的情況下，朝廷是不敢授予武家任何名器的。
當然，武家軍在這次大勝後也出現了擴張後遺症。武家軍北路軍中的“武家派”和“外姓派”，以及先前加入的“寒門派”、現在從浱州、雍州投奔而來的“世家派”，都開始搞起山頭主義。
並且呢，“刮地雀”不想攪合北路軍的事情，只想著回老家，故臨走時有些手段比較粗暴，激化了浱州的地方矛盾，這也小小影響了武家軍北路軍與當地世家之間的交流。
樂浪王失勢後，原本為樂浪王服務的酷吏們人心惶惶，而武飛這時候伸出來一條大腿給他們來抱。當然，武飛並不養無用的人，要求他們配合自己搜刮一下本地人才資源。
戍天曆33年春，“附庸風雅”的武飛在浱州舉辦了一場詩會；他利用特殊手段（綁架威脅），將浱州一百三十五位名士請來。同時請來的還有那些曾經攀附樂浪王，現在失勢的家族。
毫無疑問，浱州的名士頗有氣節，在武飛命其作詩來敘述“浱州這場雨後轉晴”的事件時，一首首詩文顯擺了出來。
武飛在那些為了自保的酷吏們自動翻譯下，審閱這些詩文：有藏頭罵人的，有用蛤蟆踏上荷葉來比喻武家軍現在得勢！
武飛安撫了興致勃勃的酷吏們：但我是什麼人，有那麼小氣，會搞文字獄嗎？
在這些詩詞中，武飛還是看到了一些表達了希望武家在浱州養民、治農等實在內容的詩詞。作這些詩詞的作者，共二十一位，被武飛劃入了可以留在浱州留給武恆羽的合作派綠名單上。
武飛對安全部的人吩咐道：“一定要給綠名單上的人安排馬車，送他們回去，告訴他們閉門謝客，這幾天外面發生什麼事都不要管，並且給他們透個風，今年空出來的官缺會交給他們。”
作為現代人的武飛和世家鬧得很僵，但是武飛作為一個好學生是不會照抄後世解放答案的。
因為如果刻板照抄前世答案，武飛應該對現在更加根正苗紅、符合寒門人設，且主動靠攏自己的酷吏集團們喊一聲：“同志們”。
沒有調查權，就沒有發言權嘛。在確定酷吏們被群情激奮地詬病後，武飛查了他們的案底。這不查不知道，一查就查出來酷吏們的豐功偉績。
武飛安全部成員在路過一個個鄉下村莊時，詢問了很多人相關情況，其中有一個代表案例。
安全部人員在遇到某村莊的一個百歲老人時，發現了其原本是兒女滿堂（要不是有兒女也不可能活到老，沒有現代社會醫療保障，同時操勞生活，一場病就在四十、五十歲就嗝屁了。）
而這個老人現在卻孤身一人、家破人亡，原因就是：被酷吏們徵收一輪又一輪稅。
如果說武小雀的刮地皮是強買強賣，遇到從來都買不起東西的窮鬼們，就直接繞過；那酷吏們是直接逮著掙扎力度最小的那一部分不顧死活的榨油。
宣衝對於小門戶蹦出來“出仕後被慧眼識才快速高升”之徒是有那麼一點排斥。什麼慧眼識才？沒有考核標準，不就是逢迎到位嗎。
任何人居高臨下，卻也都是凡人，不可能在短時間內看透一個人，而一個人體現出“能被短時間看透”，說明藏得挺深的。
這種“拔萃”之輩在飛黃騰達時，眼裡只有天上人，身陷囹圄後就立刻撿起“從小腳踩泥巴地”的buff，反覆哭訴自己忘了本，迷了心竅，亦或是找各種藉口諸如“誘惑太大”之類的，讓宣衝聽得厭煩了，以至於有一段時間開始鄙夷這類出身，認為其不適合出仕。
目前宣衝抓到的浱州中那些酷吏們大部分都這樣。被士卒們用枷鎖一套，一個個哭訴自己的上有老母下有幼兒，仁孝典範，乞求能網開一面。
這些酷吏們在苦主們哭訴後，也能屈能伸，一點都不違和的對著四面磕頭認錯，弄得大家也都對其這樣態度有了惻隱之心。
如同青蛙成功從小水塘中跳到大水塘荷葉上，卻又沒能真正的進入大水塘中去，只不過是將其作為更進一步的跳板。酷吏們最得意取得大圈的許可權後，缺乏對進退的認知，對取捨沒有度。剋制不住自己的貪慾，從“眾者”所預設規則的漏洞中，無限透支。
宣衝：耕牛時代的鄉間，周邊“踏實勞作時相互搭把手”的不超過十個人，數百人以上人情往來往往是虛浮不牽涉到實務，天天都。故從此而出的才子們自身“經營”的心思侷限在小圈中，而在大圈中潛移默化的會“鑽營”。
宣衝打補丁：若是經歷過“一起扛槍”的集體考驗以及“廠中協作”這樣的公共價值重塑，是不可以用出身來論英雄的。
宣衝回憶前世，血火一代和獨生一代之間，天下相對於幾十年前百姓流離失已經不復存在（考驗已經結束），天下百姓九成生產農業為主，工產總動員還方興未艾（價值重塑還沒有開始）。那個時候上來的“才”非常符合自己刻板觀點。
…吏治在法也在人…
這年頭，寒門也都是二十口以上的家庭，有耕牛和四五個男丁。就算給他們考試機會，他們掌握知識，卻沒有在生活中和相當數量的、同樣掌握知識的同齡人交流過；塞入現在需要較高“人治”門檻的行政體系中，是處理不了百人以上的管理。他們的行為最終會急功近利，毫無底線地完成指標。
任何進步政策都是需要人來推行，而人的性格和家庭社會環境強相關，這就是武飛作為現代人本能的討厭世家嫡系，討厭宗族，但是卻不得不和世家集團合作的原因。
武飛確定：如果自己真的要採用前世教育中那些正確的經驗，用這個時代的小門小戶，自己一系列惠民政策都會變成苛政。
目前嶺南那邊在搞大工坊體系，會出現工業協作群體下出生的一代，未來是幹部好苗子。但時間太遠了。武飛等不及了，這個世道大亂了，得快點找人才體系。
武飛經過考察後計算，現在生產力下。普及鐵器耕牛的五口之家都普及了只能持續五年都是豐年，才能供養稚童在七歲到十歲這三年時間從讀書先生那兒識字。
武飛：在此時的農耕時代，出生所在宗族大不大，人脈是否廣泛，叔伯長輩們是否踏實接觸各行各業，年關聚會講故事有沒有意義，就能決定小輩們未來是否有大局觀。
而只有歷史上足夠富饒的地帶，才能孕育出多種多樣行業，才會在互動產生“格局廣大”人才群體，即“人傑地靈。”
東毆烏區為什麼那麼抽象？面對毆盟允許其第三產業對接的虛假許諾，把第二產業這隻賺錢的手（東部工業區）給砍掉。
追溯其其工業時代之前社會，其大部分人都是農奴們，農奴只盯著自己碗裡，不在乎別人碗碎不碎，“天下興旺，匹夫有責”？他們沒有。
毆陸諸多小國寡民中就多這種觀念：別地方慘不慘壓根就不在乎，“只要我有好過的機會，哪怕這個機會是虛假的，其他人死活與我何干？”而進一步就是，我個人
酷吏就是這麼想的。於過於封閉環境下，心思就只有身邊一圈人，在陡然掌權後，以自己圈外之人為芻狗。
…親賢才，遠小人，賢才不願來怎麼辦？抓…
行伍中武飛已經是標準化考核選拔隊督，但是在選吏拔員中，生產力不足，卻依舊只能考察出身。
當然，武飛避開了權力直系世襲，多挑選旁系，且多考驗奴生子，庶生子，這類有集體生產生活，又沒有脫離躬耕的人。
詩會上，武飛簡單粗暴將這些名士分成了兩波。那些個“氣節高尚”敢於譏笑自己的傢伙，被武飛“驚為天人”，強行帶出關。至於那些會好好說話的，武飛覺得他們應該在鄉土中發揮好作用。
而在另一邊，浱州各大世家中抒情暢志的才子們，在詩會後還不清楚自己的命運。這些世家子弟們先前已經從武恆羽手下那邊知曉，大軍是要交給武恆羽，武飛是要滾蛋的。於是乎戲謔那些靠攏武飛的酷吏們道：“冬風來，蟈蟈們就不能叫了。”同時對武飛不假辭色。
一天後，各個世家的年輕人們看著上門抓自己的大兵們，統統色變，武飛對他們是強行徵辟。
武飛十分誠懇的邀請：我實在是太愛才了，南疆缺乏教化，需要諸位的文氣來滋養。
武撼巒的府上，武飛無視了各家族長抱怨的目光，直接和大伯打了一個招呼後，拿著一個名單，開始對這些本地人表示：“請（抓）一個人實在是太有違人情了，一家人得整整齊齊，得按照夷三族的情況來抓（刪）請。”
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