她開始憤恨，憤恨自己為什麼要引入武飛洩出精氣？憤恨武飛這時候去哪了？！
…系統瞥了一眼：以後有你罪受…
在門外，宣衝（武飛）在詢問郎中。
郎中看著宣衝：“將軍，貴夫人的脈象良好，胎兒也健在，只是！“
宣衝：“只是什麼？“
郎中：“夫人肚子中的胎兒，在脈象上只有三個月，若非七個月前，老夫就診過一次脈了，否則這種情況老夫也決然不可想象啊！”
宣衝也懵逼，但是隨後打賞了郎中。
等到郎中走後，武飛嘀咕道：“難不成是懷三年零六個月（哪吒的胎期），不會產出個球吧？“
系統：“你的繼承人正在上線中，請勿擔心。“
宣衝：“啊？”
隨後宣衝：“這個，我能用學分點一鍵加速嗎？”
系統沉默了許久後給予了回應：“你的思想很錯誤，需要糾正，但現在不是體育課，我無法對你進行教育，我已經申報體育老師。”
雖然不知道為什麼，但宣衝大致感覺到自己好像犯錯了，連忙：“別別別。“
…檔案正在記錄…
33年4月，趕到南疆主持墾拓的武飛正在任勞任怨地躬耕。武飛對自己在北方的名聲是毫不在乎的，作為鍵盤俠，一看ip，二看立場。不在一個ip地點，自然隨便放浪形骸直接噴，但在老家中，武飛一切行為都是按照大爻禮法體系下的賢、孝來的。
在奮行城中，武飛開設了鄉老會，專門用來接受此地民間德高望重之輩的指教。
武飛推行的法家體系，是留有人治體系作為緩衝，一些剛性法律區域，是留給一些民間人治派們對法治進行利弊點評，而這種點評確保“法”能儘量為生產和軍事的基本盤服務。
此時武飛正客客氣氣的迎接著四個人，這四位是南來賢客中代表人物。武飛也知道他們為什麼而來。他們是為了某些人來求情。
由於這四賢都是願意留在南疆並且親自躬耕的實在人，即ip和立場都無誤，武飛不得不用禮賢下士的面孔來對待他們這些人。
四賢之首開口就是：仁治，王道，並且隨後之乎者也，稱讚“將軍是大德大福之人”這弄得武飛只能點頭應對。
…直接介紹事情…
這半年來，大批從浱州南下的人是吃不了南疆的苦，遂準備北逃。
然而整個南疆向北的道路，只有雍雞關這條大道，其餘都是山澗小路！並且他們人生地不熟，北逃談何容易。
而南疆呢？也有壞人。——武飛這一路上扶持的利益集團都唯利是圖，只有唯利是圖才能適合南疆險惡的環境。
於是乎，在浱州人不知道走什麼渠道時，碰到了一些人，這些人聲稱能帶著他們偷渡回北邊。武飛：這幫從浱州來的傻孩子們也不想想，這裡憑什麼幫他們。
於是乎，這幫本地人，直接把浱州人帶到山路上後，然後半路就給嶺南那些村鎮的保甲們報信，等到浱州人被趕來的役農們用鐵籠子裝起來後，看到他們找的引路人義正言辭的站在官軍這裡舉報抓到逃奴，是鼻子都氣歪了，大罵窮山惡水的刁民。
武飛聽到後，也大感震撼，先是騙浱州人出逃，再然後半路宰客，理直氣壯地把人捉住。
這些個浱州人是屬於“行伍序列”，按照軍法，逃就是要貶為奴籍的。——武飛聯想到自己集團內部的那幫南商們迫切的想要解禁捕奴活動，所以第一時間就懷疑了他們。
然而仔細調查後則是確定，這裡面有更深層次矛盾。嶺南遷移到這兒的戶口們原本都是奴籍，透過搏殺後才獲取土地，所以不爽這些浱州人過來後，就按照上民的標準分了房屋和靠近河段的地帶。所以在這股子不爽的情緒下，這些本地人，對同樣心思躁動的浱州遷戶們進行了挖坑。
武飛不由嘆息：在任何區域內，有著區域認同的民眾，都有著“本地人”歸屬利益概念。任何行政力量，強行對另一批外來的人進行了利益傾斜的扶持，都是“動了他們蛋糕”。
由於武飛的威望過大，現在整個南疆的商農等人都預設是武飛是“主子”。但是在奴才眼裡奴也是分三六九等。
嶺南人默許武飛把所有地都劃歸到自己名下，將九成的奴隸都歸於自己，但是他們看不得武飛優待這些北方新的遷戶。
…為了團結，經還是要與內部異意者們辯的…
回到眼下，武飛看著浱州四賢，他們是想來勸說武飛推行仁政，釋放那些被“騙”的浱州北逃者。
聽完了他們訴求，武飛抿了一口茶，心裡早就有了紅線，第一：是絕對不能降低浱州這些遷戶們的紅利，第二：逃就必然是奴籍，這是法。
放下茶杯後，武飛對四賢拱了拱手：“諸位，你們讓我推行仁政，敢問仁政能改易此地彪悍的民風嗎？諸位已經見到了此地刁民氣息了，如果諸位有法子能讓此地民眾不騙不坑，安安為民，不對抗官府的治理。請教給小子。”
幾位賢客你看看我，我看看你，他們原本的“仁政”勸說，是讓武飛對浱州人網開一面，至於這裡的彪悍民風，他們似乎從未想過用“教化之道”來洗脫該地蠻氣。
然而這樣雙標，以仁義之名行偏袒之道，那就不符合聖人之言。
其中一位儒客說道：“將軍此言差矣，我大爻人久沐王化，自然是可以教化的；此地遍地腥羶，畏威不懷德，當以霸道！“
武飛就這麼盯著他，等他說完了說道：“大爻人久沐王化，不消夫子來給小子普及。小子本身就是大爻人，給浱州來的遷戶，土地田產，將軍府所授予他們的，哪一樣不是高過本土鄉民起始所有？即我相信北人比我南蠻更能“有恆產者有恆心”。奈何，北人中依舊是有人偷奸耍滑，想要棄我而去！棄嶺南的教化之業不顧！既然王道不同，就別怪霸道威凌。
武飛止住了四賢還想繼續勸的舉動：“夫子們既然想要讓我推行仁政，那就得幫我教化該地百姓，教授此地土民學習桑蠶農事。霸伐不臣，土人只有心生叛意，才會撻。而王道至公，民無恆心，不願營恆產則不配沐之。南疆律法森嚴，棄地離產者，當為奴籍。諸位不必再勸，且諸位也不必太在意，這些奴籍也不是沒機會脫離，只要在軍中立下功勳，亦可以顯貴。“
大爻的這些夫子們依舊是在引經據典，請求武飛變通，但是已經不敢引用那些主流的經典，而是用偏僻的經文來勸解武飛寬容，這已經落入下風。
武飛：“王道之所以是王道，是百姓們認為王道公允，諸位夫子為何總與我相辯，教我走與眾相悖的歪路呢？”
在毫無意義地念經後，四賢苦口婆心勸了好一會，幾乎要絕望時。
武飛將自己早就準備好的折中方案丟擲來：“只要這些浱州人能娶了本地女子，那麼法理上這是已經落戶本地，只不過是想要走商，可暫不用進入奴籍；當在此地立業生娃，在農桑和種植上完成了貢獻後，是可以歸鄉！（那些得到燃燼丹變成人形僕從軍的高層，以及土司們是非常樂意把女兒嫁給大爻人的。）
武飛對著夫子一拜再拜：“我想要公允做事，請諸位助我。“
夫子們原本還想再說什麼，但是武飛的“禮遇”讓他們無話可說了
。