入城十個時辰後，武飛帶著一群隊督，進入府庫，把所有人口版籍資料全部弄到手了。
武飛對投降的郡守公子說道：“都在這了嘛？要是不在版籍上的人口被我搜到，就沒好日子過了。”郡守公子連忙點頭表示全部都在。
武飛點了點頭，對親衛擺了擺手，而親衛出門大嗓門喊話：“城中所有百姓都聚起來，一日內不到，躲在房間裡的直接為奴！”
武飛不允許士兵們私下劫掠的原因，是無組織無紀律的活動效率太低太浪費了。
就如同城中百姓來說，有多少是直接被殺了，以及不堪受辱直接死了。對於搞奴隸制急需牛馬的武飛來說，這是不行的。
城中所有百姓被聚集後，按照錄入人口名冊挨個挨個分類，女眷也因為身份地位所以分門別類處理，因為啊小姐就是比丫鬟要貴一點，而有價值就需要在酬勞體系中好好歸類。
一些個想要替自己小姐冒充的丫鬟們，在這個分類場合下最終作罷。
在版籍上的男子，被要求繳納贖金，當然贖金不是城中能蒐羅的財產，城中的一切資產都已經是武家軍的，連房屋都是作價封存了，未來武飛派人經營該城市時，會直接作價賣給商人。
這些城中世家們要用城外莊園等資產才能換得自由。
至於不在版籍上的，例如很多隱藏奴僕之類的，全部都歸為大軍所有的奴隸。
在分配中，軍中先入城的軍士們看著功勳名單上的自己，一個個興奮的上來領取自己的女子、從城中搜羅的絲綢以及府庫中的錢財。他們挑的都是第一等的，屬於各家小姐，至於後入城的，就只能挑丫鬟了。
然而這一幕卻在整個雍州引起軒然大波。
宣衝作為現代人和古人的道德邏輯是不同的。
對於古人來說，只要不記錄在史上，就不會被討論善惡。
故“無組織的作惡哪怕再大”，也可以用春秋筆法一言帶過，例如“天大旱，歲飢，民相食”就反覆出現在史書上，卻不詳細描述。但“有組織的作惡”卻要被反覆潤色筆墨，例如黃巢起兵缺糧食後，史書上就仔細潤筆寫了，如何用那神魔法器一樣的石臼碾碎人骨做軍糧的細節，資治通鑑寫的那個一個叫做細啊，和西遊寫獅駝嶺一樣。
故，古人中“為官者”覺得史筆如刀，對一些“做了再好都要有違一部分道德”的事情上，直接抽身站在道德干岸上，利落的選擇放給下方人性自行抉擇。
士大夫並不是不知道破城後“濫殺”、災荒中“吃人”，但是沒法完美解決獲得名聲，怎麼做都有可能被後世噴，於是乎就裝作：“沒遇到”。
而宣衝作為現代人的邏輯是：設定一個底線，只要我沒觸犯，你特麼就沒有資格來指責我。
故宣衝強調自己是右π。為啥，做右π底線可以低，而且那年頭，輿場中那些故作領袖的裝貨們強調：要包容，承認有左有右。
武飛底線就是“不屠”，故在破城後給自己立下一個碑記錄此戰過後城中餘留的百姓數量！（宣衝：這叫做做事留痕）
然而劫後餘生的一些世家子們暗戳戳地開始燒錄野史：大軍破城，掠奪百姓為奴。販人貨殖！稍有不從，刀兵相逼，百姓泣血，腳鐐如鈴。
士林人士小聚中談論此時國事，哀嘆為之奈何？——儒者們誕生了不少筆如刀鋒的詩詞。試圖罵死武飛。
儒生們一頓浩然輸出，山河中的氣被調動起來，但是調動後很無力。——這就是亂世，百無一用是書生。
武飛拿下常郡後，正在進行下一個目標選擇時，突然感覺到一股排異之力，眉毛一挑，身上煞氣凝結，很快這股排異消失了。
…系統：學生成績評判不會被外界干擾…
十日後，武飛領軍繼續對下一目標前進，有儒生攔住了行軍佇列破口詈罵——這頗有一番後世環保主義者攔截馬路的行為藝術範。
大軍佇列挨個挨個繞過了這個人，直到武飛發現前面佇列出問題，愣了一下，聽了半響，對門下督：“為什麼讓這人在我軍行進之處撒潑。”
一旁書辦說道：“此人狂生，殺不得。”遂闡明原因。武飛隨即明白，書生們的思想鋼印還是太嚴重了。
在大爻中，儒家是能夠制衡兵家，透過“呵斥”使兵家失去“仁”，即不被道德所容；同理，法家之術讓兵家失去紀律。
這兩點武飛在兵家體系中都是有所耳聞的，但是百聞不如一見。終於想起了小時所聽的故事：儒生們能透過“斷喝”讓武將們神魂倒轉，進而失智。——所以先頭部隊盡是避開，而不是把這傢伙推開。
武飛點了點頭，正在考慮如何繞過問題時，這位儒生剛好也對上武飛，劈頭蓋臉，一頓之乎者也。
缺乏文化的武飛沒聽懂，不過覺得押韻有點意思，聽了三分鐘後，感覺耳朵挺舒服。當然——所謂神魂動盪之類“應有”的結果並沒有出現，系統這會連彈窗都沒有彈窗了。
而一旁過路士兵們看著將軍一幅聽曲的樣子，突然也不再被儒生“雷鳴貫耳”的浩然之氣所震懾。彷彿那滾滾天雷被自家將軍這座大山給擋住了。
將為兵膽。
某種程度上，在戰場等場合，將能夠應對對手的叫罵，兵卒就沒有道德負罪感。
聽了好一會後，武飛聽懂了一句話“不當人子”，遂點了點頭，下令將這傢伙綁起來。
武飛親自提筆，寫了個臭老九的牌子掛在其背上，然後給他紮了一個高帽子，掛在兵車上，要求其他人來認領。
武飛心裡揣度著九種，報復方式，九種！武飛：“一個時辰給他喂一次食水，咱們不欺負瘋子。”
大軍繼續行進。在武飛的吩咐下，斥候一個時辰後，找到了這個罵自己的老瘋子住的地方，那是一片竹林，一個清幽之地。這竹林中的主人認得老瘋子，拱手作揖，但是對大軍依舊不動顏色。
遂，武飛命令將這老頭丟到菜園內。然後丟下了二十兩白銀，強行徵調這片宅院附近的竹林。
武飛一隊兵衝進來把這裡的竹子全部砍伐了，而原本在竹林相會的這些名士們終於色變，對準大軍進行了呵斥。“爾等匹夫！”“膽敢如此！”
一個個怒髮衝冠樣子，好像下一秒要吃人，讓士兵們不得不停手。武飛頓了頓，突然覺得他們應該去大伯那兒進行改造，遂，將他們也統統扒了衣服，換上了妓女衣服，抹上脂粉掛在一邊！同時從山上綁幾隻猴子，讓其穿上他們的衣服。
武飛的鍵道：這種互噴，抱著辯經條條框框，還是下乘，我大乘鍵道，就是抓住你痛點，雕花羞辱。你罵我的“沒新意”，但是我羞辱你有新意，那麼在新聞學傳播上就是我贏了。
原本在竹溪的雅居，失去了青翠的遮掩，隨後呢，在這裡掛了一個牌子，如廁處。
隨著大軍挨個挨個一泡尿，頓時如同路邊的茅廁一般。
武飛並不曉得，自己這個動作，在浱水士林中留下了“毀竹將軍”的惡名，自此雍州士林揚言和南蠻將軍勢不兩立。
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