知覺這並非是和自己說話，故而陸峰無有回應這位“佔堆”老僧侶的話語，“佔堆”老僧侶亦不以為意，他此刻手邊已經無剩下多少的法器，就是一鐵杖，還有一道手鼓而已。
他一隻手摩挲著自己的“手鼓”，最後晃動起來。
發出來了“空性”的聲響，在這聲音之中無但是蘊含著一股子的“慈悲”，還蘊含了一股子的“執”。
但是陸峰無有所動。
他死死的兩隻手扯著自己的“僧衣袈裟”，將自己完整的包裹在了其中，隨後盤膝坐在了“白犛牛”的頭頂，叫“白犛牛”開始移動！這“白犛牛”是如此之巨，止是往前隨意兩步，就比一般的馬兒奔跑都要“走得快”。
止是在如此的行動之中，陸峰緊緊地閉上眼睛，將自己埋在了“白犛牛”之中。
在“本尊陸峰”閉關之後，所有的陸峰都有自己的使命要做。
或者是修書，或者是塑像，或者是找人，亦或者是去將東西帶到了自己的本尊身邊。
他現在要做的，就是將東西帶到了自己的本尊身邊。
其餘的事情，俱都不應是他要做的。
故而他現在甚麼都不做，就是最好的安排。
“白瑪”自然知道自己應朝著甚麼地方走，一邊行走，他將另外的那位陸峰所做的事情，告知於“年老”的陸峰。
“年老”的陸峰微微開闔了一下嘴唇。
“白瑪”聽得清楚。
在她的背上，“年老”的陸峰說的是：“如此，如此啊！”
旋即，他便不說話了。
一行人朝著“天旦康卓”的府邸之上而行。
至於陸峰是否還有甚麼波折，還有甚麼事端。
那便並非是陸峰所在意的事情了。
他止負責了將此物帶回去，至於一路的安康，早就有人做好了準備。
一路之上，陸峰察覺到了不止一處有人動手鬥法過的痕跡。
甚至於還有和自己相同的法性，留下來的大痕跡。
陸峰止是裹著自己的“僧衣”，一動不動，直到來到了“天旦康卓”夫人的領地，不過原先陸峰行走幾步就可以到的距離，他們走了一天一夜，在路上亦是見到了為數不少的“大僧侶”，用以收取“實稅”的“稅務所”，都無敢於卡住了這些“僧人”。
這裡面的“業巴”，俱都瑟瑟發抖。
止是這幾天的時間，他們見到的“大僧侶”，就要比他們這一輩子見到的都要多。
一路之上，“大僧侶”絡繹不絕。
他們亦看到了在“白犛牛”之上的陸峰，見到了拿著鐵杖的“佔堆”，無止有一人看出來了他們的不對，但是大家聚都相安無事，沉默的行走過了這些地方，等到陸峰來到了“天旦康卓”家族那座莊園的時候，這些“大僧侶”走過了此處，朝著“天旦康卓”的“祖傳官邸”走去。
止是一路之上，亦有些世代的甲本，帶本，帶著兵馬在路上看。
但是無人將他們放在眼裡。
這些甲本帶著的兵馬，平日之中抓捕些離開的“奴隸”尚可，可是要他們來鎮壓了這些“大僧侶”，除非是“四大護法寺”和“一字並肩王”一起出手，否則便是叫這些兵馬出來，不過是“貽笑大方”。
不落這些“大僧侶”的眼。
止這些事情和陸峰都無有干係了。
回到了莊園之後，“年老”的陸峰便是從“白瑪”的背上下來。
這個時候，他方才面對著“佔堆”，說道：“和我過來罷，他可能想要見你。”
“佔堆”則是感慨，他仰頭望著四周十方，這些天，他止是看，從來嘴巴都無有張開說過話，聽到了這裡，他亦無過於是稍微點頭，手持著“鐵杖”，對著“白瑪”再度行大禮，如此大禮再三，頂禮膜拜，方才站了起來。
他似有些依依不捨。
止是到了最後，千言萬語，亦無過於是閉上了眼睛，隨著年老的陸峰從此間上山。年老的陸峰身體越發的差了，他的胸口發出來了拉風箱一樣的可怖聲音，就連眼睛之中都開始逐漸“渾濁”。見狀，“佔堆”一把把住了陸峰的胳膊，帶著他一起朝著山上走。
止隨著他們越發的靠近了“存放少爺”的“碉房”，在年老的陸峰的身上，“嘀嗒”、“嘀嗒”的死寂聲音越發的無法掩蓋。
但是“年老”的陸峰死死的抓住了自己的僧衣，好似這樣就可以叫那“吐蕃古瓶”不得從自己的身體之中落出來也似，見狀，“佔堆”再度將自己身上的破爛僧袍包裹在了陸峰的身上，扶持著他上山。
這樣的舉動是欺瞞不得人的，但是無論是誰聽到或者是看到了這一幕，俱都當做自己甚麼都未曾入眼，就算是兩位“外來者”，他們手下的這些人俱都死死的閉上了嘴巴，對於一切俱都不知，也弗敢於將自己看到的，聽到的，告知於自己的老爺。
反而是那兩位“菩薩”的使者。
“土登老爺”和“善智執事僧”在晚上，俱都無有玩樂，反而十分肅穆。
應他們可無有忘記，在明日大日升起來的時候，便是他們去隨著那位“紅衣大僧侶”去見“甘耶寺”的時候了，此時他們已然是知道，這位“紅衣大僧侶”叫做“永真”。寺廟建立之後，他便是寺廟的法臺。
按照尋常道理，自然是不可如此，這座寺廟雖然是“天旦康卓”家族請求“諸法本源之寺”重新建立的，那麼在建立的時候，除了“諸法本源之寺”之外，應還會有其餘的手伸到了“甘耶寺”之中。
便是“呼圖克圖法脈”在這座“甘耶寺”之中做了主，那麼其餘的“宗本貴族”，“州府貴族”，“大寺廟”之中的人，亦也要在這裡分一杯羹。
便是在“呼圖克圖”還被中原王朝掣肘的時候。
主管後勤的“倉稟”之職能，要麼便是在“倉稟長老”的手裡，要麼便是在當地的官員之手裡，但是現在，這樣一套流轉了下來，依舊在發揮作用，止是掣肘之人，變成了“一字並肩王”的僧俗系統之中俗官來掣肘這些“大佛爺”了。
故而算是“甘耶寺”重建，那麼等到了“永真”再度找到了“呼圖克圖”，續上了這法脈，那麼這“法臺”的位置，他自己已經佔領。
穩坐法臺。
那麼其餘的位置——特別是重要的“倉稟長老”位置，誰來坐？尋常情況之下，在“甘耶寺”板上釘釘的重建之時候，這件事情應已經定了下來，但是現在，州府之中的“天旦康卓”家族無有應聲，“赤巴尊贊”家族亦是如此，至於其餘的家族，止是在今日聽到了聲響，叫他們在一日之內已經聯合起來來尋找“永真”，那亦是太過於難為了他們。
故而這般的事情，按照“宗本貴族”老爺們的想法，其實應是寺廟建立之後須得分割之物。
但是這些和兩位“菩薩使者”都無有干係。
他們止是將自己的衣冠俱都整理好，隨後便等待第二日的日出，等到了第二日的日出之時，亦無須得他們的下人前來稟告，他們自然都低頭出來了“碉房”的大門，便是在“碉房”的大門之外見到了已然是在等待他們的“僧侶”和“自由民”。
止是在最前面的人，俱就是“永真紅衣僧”。
無過於此時的“永真”，他的面色雖然肅然，止是看他的樣子，哪裡又有昨日那樣“衰老”的樣子哩？止是就是這位“永真紅衣僧”，此刻亦是身上穿著綵衣，在他的身邊，更是有諸多的“僧侶”和“自由民”。
“天旦康卓”夫人亦是在不遠之處，甚至於“赤巴尊贊”家族亦是如此，他們帶來了大量的馱馬，在這些馱馬之上，便是他們為恭賀“永真”重建了“甘耶寺”的賀禮和“供物”，甚至有的“供物”之大，就算是馱馬亦是馱不得，是諸多的牲口拉著大車。在“大車”之上，用“紅布”矇住了這些“禮物”——其實便是“赤巴尊贊”家族聽得了這個訊息之後，便是他們亦都難以相信。應此間事情，本來便不可思議，便是他們去做，都有重重困難，故而“永真菩薩”提出來之後，就算是“赤巴尊贊”家族，亦須得思量。