只見那小黑豬依舊吧嗒吧嗒吃得正歡，對韓雲的靠近毫不在意。但韓雲卻忽然伸手，輕輕按在它的額頭上。
小沙彌嚇了一跳，連忙道：“施主小心！這野豬雖然溫順，但畢竟是畜生，萬一傷到您……”
韓雲搖搖頭道：“無事！”
隨後，韓雲閉上眼睛，將自身一縷心念與那小黑豬相連。
此時，那小黑豬竟然停下了進食的動作，僵硬在原地一動不動。
而在小黑豬的腦海中，卻又是另一番景象。
韓雲將自己的一縷心念化作意識體，在這小黑豬的腦海記憶中不斷尋找，這些記憶大多是渾渾噩噩，風餐露宿，忍飢受凍的景象。
還有大災之年，被人狂追，奮力求生，依舊淪為他人腹中口食，只不過在被人吃掉肉身後，一團性靈之光匯聚，又轉投豬胎之中。
細細數來，已經不知投胎過多少次了，而這些記憶累加起來，竟足足有數百年光景。
終於，在記憶的最深處，韓雲的意識體緩緩停下，見到了一團極其微弱的金色性靈之光。
其樣貌依舊是豬的模樣，但卻充滿了祥和之意。
“找到你了！”
“風顛和尚，或者說，是他所修的應身！”
韓雲意識體的嘴角勾起一抹笑意，然後上前，用手指點在那金豬模樣的性靈之光的額頭上，以空王佛傳承之妙法，獲取性靈之光中殘存心念記憶。
一切，都要從這萱帽山說起。
萱帽，顧名思義，便是萱草編織成的帽子，萱草有一別名，乃叫忘憂，而這頂帽子，自然也就叫忘憂帽，取清淨無煩惱之意。
萱帽山之名，其實和道濟和尚有關。
都說鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，道濟和尚不修邊幅，頭生三千煩惱絲，但這忘憂帽一戴，又何有憂愁啊！
當年，道濟和尚在此地留有一部傳承，乃佛陀三身之中，應身修煉之法。
何謂三身？
乃法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。
理法聚而為法身，法身乃自己真正的生命本源，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的第八識，也就是那個“心”字！
智法聚而為報身，也可以理解為報應所得之身；例如人、天人、動物等，這些都是不同的報應身。
就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘缺醜陋。
在佛家思想中，這不能怪上天不公平，一切都是自己造業，自己承受果報而已。
功德法聚而為應身，亦稱化身，是指變化之身。佛陀常以應身入胎、出胎、示現八相成道，來度化眾生。
也常常化現化身到其它的世界，或是化現化身與有情眾生夢中說法。
因一佛具三身之功德效能，所以三身即一佛，一佛顯三身，也就是：清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。
故佛有千百種相，眾生無量，佛也無量；世界無量，佛土亦是無量。
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