這應身修煉之法，其實和韓雲分化自己心念凝就化身大同小異。
只不過，在道濟和尚的傳承中，講究的是取自己的種種惡欲，或好滋味，或好華服，或好美人，來凝成自己的化身。
透過降伏、改正、馴養應身，來達到修心的目的。
道濟和尚所凝成的應身為何，想必不用多說，也能猜得到，正是那龍形之身！
降龍羅漢之名，由此而來。
龍者，雖然神聖，但也野性難馴，其本性貪奪、好淫慾，好珍寶，好爭勇鬥狠等等。
在降伏自己的應身之龍後，心性得以磨練，根性具足，愈發深厚，所以道濟和尚才能御龍在天，有如此成就。
道濟向來不拘喝酒吃肉，更是說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。
其實也是表明，如果沒有真正的佛門應身傳承，你若學我，是根本行不通滴！
這一言論也類似於：不遇至人傳妙決空言口困舌頭幹。
而這位風顛和尚在萱帽山的十王殿得到應身之法後，卻將自己的應身投做豬胎，化作了一頭豬，取名“自醒”，乃是自我醒悟，覺醒之意。
後來，風顛和尚為報答道濟和尚傳承之恩，就想修葺十王殿，但苦於財力不足，便以自身應身“自醒”搬運磚瓦。
他每日背六塊磚，豬馱四塊，勤勤懇懇，風雨無阻。久而久之，百姓們被他的誠心感動，紛紛前來相助，最終完成了十王殿的修葺。
在今後數十年中，他改良土壤、抗旱救災，收養孤兒，逐漸有了“李佛”的稱號，更是提出酒肉場中尋法味、成佛不在衣缽等禪語。
因其酒意熏熏，步態顛顛，遂與濟公並稱為：瘋癲和尚。
直到在一次大災之年中，風顛和尚為了救助更多災民，便將自己的化身“自醒”煮了，濟賑災民。
“自醒啊自醒，你可願就湯鑊，舍你一身血肉，活人成就一樁功德？”
畫面中，風顛和尚摸著自己的應身自醒的頭說道。
自醒毫不遲疑的跳入鍋中。
多年修行的應身，終於成了空！
在異人界的佛家曾有個傳聞，若是能有人能將法身、報身、應身三種傳承集齊，便能真正修成那佛陀果位，駐世長存。
可以說，風顛和尚也算是半個佛陀，但在自醒跳入鍋中的剎那，他便已然真正成佛，只不過他這個佛，在當時那些災民的心中。
風顛和尚圓寂後，應身“自醒”卻並未真正消散，而是因沾染了人們對於風顛和尚的香火願力，性靈之光在豬胎身上不斷轉世。
然而，香火願力畢竟有眾生雜念，隨著歲月流逝，風顛和尚的性靈之光逐漸被塵世濁氣侵蝕，應身“自醒”也漸漸失去了原本的靈性，淪為一頭普通的野豬，渾渾噩噩地在世間輪迴。
直到今日，韓雲以空王佛傳承感應到它的存在，才終於將它從漫長的矇昧中喚醒。
韓雲收回心念，睜開眼睛，輕輕拍了拍小黑豬的腦袋：“自醒，該醒了。”
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