況且荀子教出了兩個法家巨頭，其中一個還是法家集法、術、勢三者大成的法家聖人，這能讓荀子列在十哲之上就有鬼了。
李顯穆不可能同意，天下人也不可能同意。
李顯穆又感慨道：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。
寥寥十六字，道盡了儒門傳承，仁義一體，孔孟一體，至聖亞聖，不可分離！
所以孟子以立言而為聖人，所謂四聖，也只餘下這一位，再不復四聖之名！
文廟主祀孔子，配享孟子，不可變！
諸位以為然否？”
殿前一時寂靜，而後有重重聲音如浪潮般此起彼伏而響起，“然也！”
孔孟二人列在文廟之頂端，讓士人心中稍安，即便這座廟再改變其中人選，但無論如何，這是一座供奉儒家聖人的廟宇。
三五重浪捲過後，才漸漸平歇，方才那高聲詢問之人也默然退回列中，李顯穆掃過一眼，並未在意這個奇怪的小插曲。
方才他列出第一、第二、第三時，是有一個心機的，立言的標準提到孟子後，同樣只有立言的朱熹就有些不太夠了，那朱熹若是想要入十哲，就需要開後門，李顯穆狀若不經意間掃過皇帝所在的位置，這麼好的施恩之事，自然要留給皇帝。
收回這些思緒，李顯穆再次說道：“方才所言諸位既然沒有意見，那接下來所推舉的先賢，立言、立功、立德三項皆要無可挑剔外，最重要的是，有為國盡忠之心，有為天下社稷而敢死之意。
我在此舉幾個例子——
諸葛武侯為大漢鞠躬盡瘁、死而後已，明知不可為而為之，是漢朝士大夫氣節的化身。
韓文公上諫迎佛骨之事，若非唐朝諸宰相為他求情，必死無疑，韓文公明知會死卻不畏懼，這是對唐朝社稷有忠貞之意。
范文正公宦海浮沉，曾高居廟堂為宰相，也曾遭貶而流離州府，卻不曾有懈怠，寫下‘不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’乎。
真卓然為天下楷模也！
文忠烈公臨危拜相，跋涉於艱難險阻之中，經營於顛覆流離之際，志專恢復，屢折挫而不移心，切報君濱，顛危而不變，國亡被執，繫獄累年，蒙元誘之以大用而不從，挾之以刀鋸而不屈，卒之殺身成仁。
其所作《正氣歌》，為天下讀書人所必唱和也，聞之不感同身受而立志效國者，不忠！
此四人，乃我大明建立之前，為漢、為唐、為宋，名列中樞，盡忠而願效死者！
欲入十哲，先觀此四人也！
諸君以為然否？”
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