孔曰成仁、孟曰取義，孔孟是佇立在仁義大道盡頭的兩個人。
別說李顯穆，就算是李祺活著，只要還在儒門框架下，要改選文廟，怎麼也不可能把孟子踢出聖人行列。
李顯穆的目標很簡單，文廟中孔子主祀的地位肯定不能動，亞聖孟子也動不了，把其他十哲都幹下去，而後從歷朝歷代分別選一兩個三不朽齊全的人上去。
這次再也沒人反駁李顯穆了。
李顯穆環視了一圈，依舊沒人說話，縱然是臉上難看，可也只是別過臉去，他從容向前兩步，向皇帝行禮，侃侃道：“陛下，如今看來，朝廷上的群臣，已經和臣達成了共識，請陛下聖裁！”
達成共識，這句話讓眾人臉色為之一臭，可卻無話可說，再開口也不過是自取其辱。
殿上激辯終於算是告一段落，朱棣亦緩緩吐出一口氣，望著李顯穆滿是滿意的神色，果然李顯穆沒讓他失望。
他高居於皇帝位上，俯視群臣，見的確沒人再敢和李顯穆辯論，便朗然出聲，聲音中帶著明顯的愉悅，“既然諸卿都認可顯穆所言，那文廟諸聖改選事宜便就此定下，只是千古春秋，史冊浩如煙海，該讓何人入廟，總該有個章程。
此事既然由顯穆你提出，你可有什麼想法？若有，便在殿上道出，為朕作些參考。”
文廟入選標準！
這自然是重中之重，李顯穆肅然躬身道：“回稟陛下。
過去的文廟只重儒門道統，這是一種錯誤觀念，改選文廟聖賢，便是要糾正這種錯誤的觀念，形成以忠於國家社稷為根基的新文廟。
臣以為，新文廟的人選，要一改往昔只重道統的方式。
臣所思，有三點。
首先要忠於國家社稷，那些曾首鼠兩端、入仕兩朝的人，便不能入選，且要德行無礙，踐行仁義之道，這便是立德。
其次要對儒門有貢獻，要註釋經典，曾為天下師，這便是立言。
再其次要有足以彰顯當世的功績，曾為國家社稷做出過顯赫的功績，這便是立功。
成聖有三條路——
其一：三者齊備者，可為十哲，為聖人。
其二：若有立言至極，如同孟子這等開闢大道的可為聖，若只是如同顏回這等汲汲於傳承，只可為當世大儒，便是添列於文廟末位，亦不可。
其三：若有立德至極加立功至極，如諸葛丞相、文忠烈公，這等鞠躬盡瘁、為國忘身之人，可為聖，諸葛丞相雖不以儒生見長，可孔聖所傳之道，丞相以身踐行，真壯烈也。
此微臣一家之言，請陛下聖裁！”
這一番話，讓眾人沉思，而後立刻就意識到，這恰好對應上了李顯穆先前所說的那些話，打壓道統，而將國家社稷抬起來。
立言之道，若把孟子作為標準，那誰還能入選？
就算是同為四配的另外三個，恐怕也不行！
而立言之道，就是過去的道統之路，李顯穆直接掐斷了僅憑立言就入選文廟的路，可以說，直接就把孔子幾乎所有弟子都踢出去了。
第三項：立德加立功，按照諸葛亮和文天祥的標準，就連朱棣都沒忍住眼皮跳起來，這也太狠了。
三不朽也不簡單，至少要成為大儒，還要立下大功，還要德行昭昭。
但相對起來，單憑立言是沒戲了，必須要考慮後兩項，要立功，要忠謹，完美符合李顯穆的思路。
朱棣也明白了李顯穆的思路，沉吟片刻道：“顯穆所言，甚和朕心。
至於該讓何人入廟，何人剔除，又該如何排序，一時半會怕是不能定下，如此急切，便是定下，倉惶急措也不能服膺人心。
今日時辰已然不早，此事便暫且壓些時日，諸卿回去後都好好思量一下，按照此三條標準，可有人選推薦，可上奏於朕之處，再待日後大朝會上。
共同點下文廟之選。”
朱棣選擇了拖字訣，改選文廟是真正的關乎大明意識形態的大事，縱然是他也要好好思量一下，都讓誰入廟。
“聖上英明！”
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李文正公乃慷慨陳詞於奉天殿上，以韓文公為刀，以范文正公為劍，以李忠文公為旗幟，攜百代儒門人傑之淚，駕三兩千年浩浩風霜，劍指文廟，斥十哲，逐偽聖，開天門，清平儒門疲弊，公之功高，巍巍乎若泰山，百代而不崩，公之績厚，浩浩乎若汪洋，萬世而不易！——《儒林正史》
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