“原來如此，沒想到海外萬里之遙，竟也受韃子欺負，那魯大哥自幼在海外生活，可能讀到中國之書？”張芸繡又好奇問道。
魯錦倒是也願意和她說話，當即解釋道。
“海外的中國之書的確難求，但我家零零散散也收集到一些手抄本，我囫圇讀過各朝史書，雖記不得許多細節，但也知道歷史脈絡，知道王朝更替，歷代先賢。
“儒家經典我也略有涉獵，但並不精於詩詞，而且我主要學的是公輸家學，我家有一套祖傳的《公輸秘典》，共有十部。
“首卷《公輸子》乃我家先祖傳記，記錄先祖一生，及其思想學問，其中尤以‘唯物觀’和‘方法論’二篇可稱經典。
“公輸氏後人以此二篇為經，以《公輸算經》為本，吸納儒、墨、法、農、醫、兵、管、師、道、陰陽、縱橫等諸子百家之學，融會貫通，推陳出新，著書九部，合稱秘典！
“其中包羅永珍，天文地理，兵法韜略，經營致富，音律樂理，自然天道，機關訊息，演算萬物，無所不包。”
張芸繡聽的雙眼冒光，對魯錦十分崇拜道。
“沒想到公輸家如此博學，那魯大哥能否給小妹解惑，這公輸家的學問和儒家又有何不同？”
魯錦當即又說道。
“我先祖公輸般本來也是魯國人，這才被人稱為魯班，你知道吧？”
張芸繡點點頭，魯錦又說道。
“我先祖和孔夫子是同鄉，因此也學過儒學，但其認為儒家迂腐，尤其是孔夫子，春秋戰國時，禮樂崩壞，人心不古，都什麼時候了，他居然還在妄圖復興周禮，遂棄儒學墨。
“後來覺得墨家也不過如此，這才自創門派，吸納百家，自成一體。”
張芸繡聞言突然不解，春秋戰國之時，列國紛爭不斷，諸侯互相征伐，民不聊生，諸子百家皆欲想出新的理論平定九州，結束紛爭，倡導諸侯王恢復古禮，停止攻伐，也不失為一種思路，怎麼就迂腐了呢，她頓時不解道。
“魯大哥還請明言，為何說復興周禮便是迂腐呢？”
魯錦只能旁徵博引，再次解釋道。
“因為韓非子說過，事物是在不停發展變化的，你不能用過去的經驗和規矩，來處理當下遇到的新問題，因為有些經驗可能已經不合適了。
“孔夫子想要停止列國紛爭，初心是好的，但他卻選擇用古禮築起高高的堤壩，以此來約束猶如洪水的諸侯王，豈知數千年前的禹王都懂得的道理，治水只能疏，而不可堵。”
張芸繡點點頭，隨即又不解地問道，“小妹讀書少，未曾讀過韓非子，可他不是法家的嗎，他還說過這種話？”
“《韓非子·五蠹》這篇文章講的就是時移世異，治世也要根據不同時代的不同環境做出改變，不可一味守舊。”魯錦又說道。
張芸繡皺了皺眉，“可五蠹，聽名字應該是五種害蟲吧？”
這，只能說韓非子這篇五蠹確實有點標題黨了。
韓非是口吃，但卻極為擅長著書，還喜歡以事寓事，透過講故事的形式來論述做事的道理。
五蠹開篇就講，上古之時，人們茹毛飲血，吃生食，拉肚子，於是燧人氏點著了火，百姓皆以為神，讓他當了部落首領，你現在點個火能成為諸侯王嗎？
大禹治水的功績，足以讓他的兒子啟建立夏朝，伱現在還能透過治水當天子嗎？
宋國一農夫在田裡撿到只兔子，就天天等在那期待再有兔子撞死，這不是迂腐呆板嗎？
五蠹前面所表達的思想只有一個，大人，時代變了，然後末了給你來一句，危害國家的五種蛀蟲都有哪些.“王朝更替，世事變化，江水流入大海，不可能再流回來，春秋戰國時的環境，已經和周朝立國時大為不同，孔夫子寄希望於用恢復古禮約束諸侯王，一味守舊，卻不看環境變化，豈非迂腐也？”
張芸繡聽完點點頭，按照韓非子的理論，確實是那麼個道理，但她又不解道。
“可是魯大哥，先秦時的儒家也不全是守舊派吧？”
“當然。”魯錦再次說道。
“韓非子就說過，儒分八派，儒家早就碎一地了，有宣揚大復仇理論的公羊儒，有宣揚禮法並用的荀子，有宣揚仁愛百姓，民為貴，社稷次之，君為輕的孟子。
“儒家也在發展，韓非子的老師荀子，後來就注意到了這個問題，單靠‘禮’已經不能約束世人了，於是他又主張禮和法並用，最後教出秦相李斯和韓非這兩個法家巨擘。”
張芸繡聞言不禁嗤嗤笑出了聲，不知道荀子這位大儒，對於自己教出兩個法家巨擘會有什麼樣的感想。
隨即她又對魯錦露出崇拜的目光，這還是她第一次遇到如此博學，長得高大帥氣又精熟學問，還能有自己見解的同齡男子，當即又問道。
“魯大哥似乎很喜歡法家？”
魯錦搖了搖頭，“倒也不是，就拿韓非來說，我只喜歡他的《五蠹》和《亡徵》兩篇，其他的也不敢苟同。
“其實韓非自己也說了，時移世異，他的思想或許在先秦有用，但現在已經是元朝，千年已逝，還用法家那一套，豈非成了韓非說的守株待兔之人？
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