王大喇嘛說的這些問題，朱文奎之前也沒怎麼細想過。聽他這麼一說，才漸漸反應過來。
“中原太強盛了，沒有經歷過這種文明走向不可挽回崩潰的過程；其他地方又過於野蠻，即使偶爾有幾個文明，也往往唐突出現，然後又迅速消失。”王大喇嘛感慨道：“但是羅馬正好卡在中間，就尷尬了。”
“羅馬走向分裂瓦解之後，歐洲的歷史，就一直是個文明逐漸衰亡的過程。我們也知道，蠻族確實也有自己的創造能力，能夠組織軍隊，發展科技，但他們始終走不出最關鍵的一步。就像傳說裡剛被創造出來，還沒有靈魂的人一樣，空有體魄，卻沒有真正的精神。”
“這樣的結果，就是整個歐羅巴，都在不斷地破碎。比起那些穿著獸皮、拿著粗陋工具的祖先，現在的蠻族其實一直在不斷地變強。他們的武力不斷發展，財富也愈發膨脹，如今已經有了全身鐵甲、拿著火器的武士，和周遊四海、富可敵國的商人。這些，都是當年他們的祖先不可想象的。然而，國家統一和文明覆興的希望，卻越來越渺茫了。”
“看看這些繁榮之下的真實情況吧：別說復興古典時代的羅馬了，如今有人能恢復哪怕是查理曼時代的疆域麼？按理說人家也是蠻族國家，是他們嘴裡自稱的西羅馬，為什麼就沒人能做到呢？再退一步來說，西吉斯蒙德他們，能恢復腓特烈時代的帝國權力麼？法國王室現在又能恢復卡佩時代的權威麼？這些都是擺在眼前的事實，我相信，稍微懂一點歷史的人，都不會不明白的。”
“在我們看來，無論是希臘帝國，阿勒曼尼王國，還是教會，都只不過是那個輝煌時代的殘影，只是羅馬走向滅亡的過渡過程罷了。但羅馬的積澱又頗為豐厚，讓這個滅亡的過程漫長而痛苦。”
“讀史書的人都說，中原的歷史充滿了血淚，每一次王朝迴圈，都會帶來戰亂、瘟疫、和大量的人口死亡。而在歐洲，大家遭受了一堆災難，天天打來打去，最後卻還是不能實現統一。白白死了這麼多人，結果打一次就更加破碎一次。這樣的局勢，真的還有什麼希望麼？”
“現在阿勒曼尼的情況也是如此。我們不好直接給他們說，但你想想，不管是西吉斯蒙德贏了，還是胡斯派贏了，結果會變得更好麼？我看可不見得。”他搖搖頭：“無論最後是什麼結果，如果任由他們自己這麼繼續下去，那麼波西米亞人和阿勒曼尼人的分裂都是不可避免的。連這個‘神聖羅馬’的招牌，估計都要打不下去了。”
朱文奎一時啞然。
“我們教會，已經開了不少次內部會議，討論這些事情了。我這些話，也不是胡亂貶低他們。”王大喇嘛搖搖頭：“有些人，說得比我還要激烈呢。你郭康安達甚至直接說，歐陸那些國家，就算未來有機會稱王稱霸，也不過是些科技蠻族軍閥，指望不上什麼的。所以，還是得我們自己出手才可以。”
“胡神父是個出身下層的理想主義者，明白民間的疾苦，也有自己的想法和行動力；楊指揮也是個在基層摸滾打爬，一路爬上來的老兵，我能看出，他確實想要做些什麼。但問題是，他們這些人掌握的知識也很偏科，所以，在需要進行決策的時候，就會很容易想歪了。”
“就是你之前說的，教會本質的問題？”朱文奎問。
“是的，我畢竟也當了十幾年大牧首，對於教會的定位，還是有點數的。”王大喇嘛笑道：“胡神父他們覺得，糾正信仰是最重要的；如果不能糾正，那就和教會決裂，大家堅持自己的正確道路就可以。然而，對教會來說，最重要的本能，其實反而是維持組織。”
“保持信仰的純潔是不是重要？當然很重要。但是對於教會來說，這並不是最重要的部分。很多時候，教會寧可在對教義的解讀、儀式的規範等方面，進行一些妥協，也要優先維持組織的完整。歷史上，這種事情，已經發生過很多次了。”
“相反，如果大家都覺得信仰更重要，超過了教會傳承下來的權威、傳統，那麼他們完全可以繞過教會，直接去和天父天兄溝通。這樣一來，公教教會還有什麼存在的必要呢？他們甚至自己建立一個新的都行了……”
“所以，教會的支持者，也不見得會反對改革。按我們的瞭解，很多人對於清理腐化，也是支援態度。如果掌握好手段，完全可以拉攏其中不少人，去反對那些胡作非為的高階教士。”王大喇嘛最後說：“不過，胡斯派這些人，雖然有不少是神職人員，但似乎很缺乏在官僚體系裡工作的經驗。我感覺他們可能都沒有意識到這一點……”
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