在方言原來的認知裡面，海燈和尚的醫術屬於是民間實用型，結合了武術傷科、草藥知識和傳統養生理念，在特定地域和人群中如鄉村民眾、習武弟子發揮過實際作用，並有一定的民間口碑。
但是要說有多神，方言還真是沒啥印象。
現在這時候他說的“修行之人收藏的醫書”，方言很是好奇，到底是什麼東西？
當然聽到這話後，不光是方言好奇，同樣好奇的還有老範。
他對著海燈問道：
“叔，什麼修行之人的醫術？道醫嗎？”
很好，直接把方言想問的問出來了。
聽到這個問題後，海燈說道：
“有一部分是道醫，還有一些藏醫，以及一些內地寺廟中流傳的醫術，也就是僧醫或者佛門醫。”
聽到這裡，方言和老範明顯都來了興趣。
這三樣醫術在目前這個時間段，想要接觸還是有點難度的。
而海燈能夠一次性拿出來，就更加難得了。
道醫方言接觸過，藏醫方言也聽過一些，藏醫的起源可追溯到遠古時期，是藏族先民在與疾病鬥爭中積累了初步的醫藥知識。
使用草藥、動物藥治療外傷和常見病。
早在吐蕃時期（公元7-9世紀），藏醫就進入了快速發展階段，松贊干布時期設立了“醫署”，並組織翻譯了大量外來醫學典籍，如當時印度醫學、漢族醫學著作，為藏醫理論體系的形成奠定了基礎。
公元8世紀，藏醫經典《四部醫典》又稱《醫方四續》問世，由著名藏醫學家宇妥寧瑪雲丹貢布編撰。
此後，藏醫在不同歷史時期不斷豐富和發展，湧現出許多著名醫學家。
藏醫理論以“三因學說”為基礎，認為人體的健康與疾病由“隆”（氣）、“赤巴”（火）、“培根”（土和水）三種因素的平衡決定。
唐代與吐蕃交流頻繁，世界首部官修藥典《新修本草》中收錄了部分來自西域、青藏高原的藥材，如“羌活”“大黃”等，這些藥材在藏醫中也常用，它們在書中作為廣義的“胡藥”“番藥”被收錄。
《諸病源候論》，《本草綱目》對藏醫裡的一些藥也有記載。
在方言上輩子的時候，藏醫作為國家級非物質文化遺產已經得到保護和傳承。
全國設有多所藏醫學院（如xz藏醫藥大學），藏醫醫療機構廣泛分佈於xz、青海、四川、甘肅等藏族聚居區。
它獨特的診療方法在治療慢性病、高原病、風溼免疫性疾病等方面具有一定特色和療效，同時也逐漸受到國際關注。
至於僧醫或佛門醫，方言就真是沒怎麼接觸過了。
不過古籍裡面還是能看到他們的身影的，比如南北朝時期的《高僧傳》中，多處記載僧人以醫術救人，如東晉高僧佛圖澄，據說能以醫術治疑難雜症，甚至預測瘟疫。
還有唐代孫思邈《千金要方》《千金翼方》中，收錄了部分僧醫的方劑和療法。
此外宋代《太平聖惠方》《聖濟總錄》等宮廷官修醫書，也引用了佛門醫方。
而海燈和尚明顯是知道很多的。
“您這幾年都在研究這些？”範長亭對著海燈問道。
海燈說道：
“也說不上是研究，我學識有限，好多東西都需要找其他的典籍印證，所以說是研究，還不如說是我在收集更加恰當。”
“原來如此……”老範恍然大悟的點了點頭，然後和方言對視一眼，要說閱讀典籍數量，方言這個過目不忘的人，可能是老範能夠想到的最強天花板了。
“那咱們先進去說吧，別在這大太陽下聊天了。”方言的對著眾人說道。
“好！”丁劍，唐茂乾率先答應，他們兩人早就曬的頭頂發燙了，然後其他人也紛紛附和。
接下來一行人順著電影街往裡走，在片場那邊有專門休息的區域。
小李方言還有老範陪著海燈走在一排，丁劍和唐茂乾識趣地落後半步，給他們留出說話的空隙。
最後跟著的是海燈和尚的兩個徒弟。
他們手裡的帆布包早就被太陽曬得發燙，兩人渾不在意。
“其實這些醫書，大多是我在遊歷多地的時候，和當地人一起抄的。”海燈和尚邊走邊說，枯瘦的手指捻著僧袍袖口，“在雲南雞足山抄過藏醫的《月王藥診》殘卷，在終南山道觀借過《黃庭經》的醫家註解，去年在杭州靈隱寺，還見著本宋代僧醫寫的《禪林療要》，裡面講‘坐禪病’的治法，倒和中醫說的‘氣滯’對得上，可惜我懂的不多，只能抄下來再去翻書。”
“他們寺廟裡沒這方面的高手？”老範詢問道。
海燈說道：
“早就沒有了，有本事的要麼走了，要麼死了。”
小李在一旁問道：
“您這是把大半個中國的寺廟道觀的書都抄遍了？”
“談不上遍，”海燈和尚笑了，眼角皺紋堆成溝壑，“只是覺得，好東西藏在山裡、廟裡太可惜，他們自己不用了，我還有些興趣，所以就抄下來帶走，看著能不能碰上有緣人。”
說著還看了一眼方言。
接著眾人來到了片場休息區，海燈和尚已經把裝了東西的包放在了桌子上，接著開啟後露出了裡面用牛皮紙包好的書籍。
這些都是他和其他人動手抄的，雖然不是原本，但是內容肯定是沒有打折扣的。
“方小友要不先看看，我想先和李小友聊聊電影弘揚中華武術的事兒。”海燈和尚對著方言說道。
方言聽到這話直接答應下來，他高興還來不及呢：
“行啊！我先瞧瞧，長長見識，待會兒您和小李聊好了咱們再說別的。”
海燈和尚笑著點了點頭。
很是滿意方言這個態度。
“叔，我能看不？”老範在一旁問道。
海燈和尚點頭：
“當然。”
接下來他就找上了小李，兩人聊了起來。
丁劍和唐茂乾兩人對醫術不感興趣也跑過去旁聽去了。
方言則是和老範兩人，開始在這裡翻箱倒櫃，把所有書包裹都拆開，先看看都有些什麼書。
牛皮紙包被層層揭開，露出一摞線裝冊子，紙頁泛著陳年的暗黃，邊角處還沾著些泥土痕跡，顯然是在各地輾轉時留下的。
最上面一本沒有封面，只用毛筆在扉頁寫著“苗醫接骨秘錄”，字跡帶著點歪斜，這字不知道是誰寫的。
方言剛翻開第一頁，就被裡面的手繪插圖吸引了……畫上是個赤腳醫者，正用竹片固定傷者的腿骨，旁邊標註著：
“竹片需取深山三年生毛竹，浸米酒七日，曬三日，方得韌性”。
老範湊過來看，咂舌道：
“這法子跟咱四川鄉下用杉樹皮接骨差不多，就是講究更多。”
“你看這頁，”方言指著其中一段，“說接骨後要敷‘血藤膏’，用野生大血藤、過山龍、土鱉蟲搗爛，加童尿調敷，說是借生氣促骨合。童尿入藥倒是在不少書裡見過，只是這說法有點意思……”他忽然停住，“這裡寫著‘血藤與過山龍需等重，土鱉蟲七隻，童尿以浸過藥面為度’，有點意思……”
方言感覺這書內容有點偏向偏方。
就像是雷蓮爺爺收集的那些方子類似，但是又沒完全對上號。
過了一會兒，老範翻到另一本，他遞給方言看，只見封皮寫著“道門火灸經”，裡面夾著幾片乾枯的像是艾葉的植物，葉片比尋常艾草更寬大。
“這是啥？”老範對著方言問道。
方言看了看，又聞了下，說道：
“應該是艾草的某個優質種吧？這味道好濃！”
“什麼地方發現的？”方言好奇的在書裡找有沒有記錄。
老範攤手：
“沒寫。”
然後兩人默契朝著海燈和尚看去，想要詢問一下，現在方言他們開公司，這些優質的植物沒準可以培育出好品種。
結果這會兒海燈和尚不知何時已走到休息區旁的空地上，小李幾人正圍在旁邊，臉上滿是驚歎。
只見他雙腳併攏，身子緩緩前傾，右手二指輕輕點在一塊青磚上，指尖陷進磚縫半分，左臂自然垂在身側，像根繃緊的弓弦。
他輕吐一口氣，雙腿猛地一抬，整個身子竟穩穩懸了起來，僅靠右手二指支撐著全身重量。
原來這會兒他居然正在表演二指禪倒立。
這招前世方言還只是在錄影上見過，那會兒海燈和尚已經老了，為了配合表演據說還做了假。
這會兒卻是實打實的。
老範看得咋舌，湊到方言耳邊說，“小時候見他練，還得靠著樹幹借力，現在光憑兩塊磚就撐得住。”
方言盯著海燈和尚的指尖，只見那兩根手指骨節分明，像兩塊包著皮肉的老竹片。
他這個應該是外練的功夫。
倒立了約莫十幾息的功夫，他才緩緩收勢，先是左腿輕落，再是右腿，落地時悄無聲息，彷彿一片葉子飄在地上。
“獻醜了。”海燈和尚撣了撣僧袍上的灰，臉上不見絲毫的費力。
小李和丁劍，以及周圍被吸引過來的人，紛紛鼓起掌來。
很快海燈和尚就成這裡圍觀的熱點人物了，方言和老範對視一眼知道這會兒還是別去打擾人家了。
兩人接著看起了手裡的書。
老範他指著書中畫的穴點陣圖，皺起眉頭說道：
“這灸法看著怪嚇人的，直接拿艾絨團綁在手指上燒。”
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