方言湊近一看，只見旁邊批註：“治風寒入骨之痺症，需取端午午時收的陳艾，摻麝香、雄黃，燃時以薑片隔於穴位，雖灼痛難忍，然效力勝湯藥十倍。”
方言看了下備註說道：“這是道醫的猛藥法子，看來以前道士們治風溼挺狠的。”
方言回到自己位置，再往下翻，竟有一本用藏文和漢文對照書寫的冊子，封皮寫著“晶珠本草摘錄”。
“這是藏醫的藥書吧？”老範湊過來問道。
方言點頭，指著其中一頁：
“你看這個，講‘雪茶’的用法，說生於海拔四千米以上的巖縫中，性涼，能解‘培根熱症’按中醫說就是清熱化痰，治肺熱咳嗽。”
老範點了點頭，方言果然是能一眼看出並聯絡上中醫的人。
找他算是找對人了。
只不過這會兒海燈正在關注弘揚中華武術的事兒。
方言飛快的看著書，這裡面道醫的書反倒是最好理解的，僧醫其次，最後是藏醫，方言道醫的書基本都能讓系統加持上，但是那些後面兩種他就不行了。
藏醫有獨立的理論體系裡面有“三因學說”“五元學說”，與中醫的“陰陽五行”“臟腑經絡”體系差異較大，方言理解不過來也很正常。
不過方言認為這就是比較難一些的“南洋中醫古籍”畢竟它一部分是脫胎自中醫的，只要把基礎搞懂了，方言就能很快理解。
一直往下看，方言的速度可比老範的還快，只是這會兒根本就沒人注意他們，全都被海燈和尚吸引了。
連帶著他哪裡兩個徒弟都不例外，都沒管方言和老範兩人在這裡瘋狂閱讀。
不知道過了多久，方言翻到最底下壓著的一本薄薄的冊子。
紙頁脆得像餅乾，封皮寫著“佛門雜病方”，裡面記的都是些日常小病的治法。
方言這時候總算放鬆了下來。
看到老範身後還有些書，他就過去拿著看。
老範這會兒才發現方言已經看到自己這邊翻過的書了，他驚訝的問道：
“你都翻完了？”
方言點了點頭說道：
“嗯，差不多瞭解下了，有些看不懂的就跳過去了。”
老範聽到方言這麼說也明白過來。
說道：
“哎，我也不少看不懂，不過這個還好，你看是寺廟裡的。”
說著他指著手裡的書給方言看：
“這是治‘口瘡’的方子，用黃柏、青黛、冰片研末，加蜂蜜調敷，跟咱們現在工廠做的治療口腔潰瘍的藥劑成分差不多。”
“還有這個，‘治僧人腳氣方’，用苦參、蛇床子煮水泡腳，加一把曬乾的松針，說是‘坐禪久坐者必備’。”
方言點了點頭，隨便拿起一本，忽然翻出一本沒有任何標題的冊子，裡面全是些零碎的筆記，字跡潦草，像是隨手記錄的。
“這啥？看著像流水賬。”老範湊過來。
方言說道：
“滇西擺夷治蛇咬傷法：取鮮半夏搗汁，塗傷口周圍，不可入血，另取蜈蚣一條焙乾研末，黃酒送服。”
老範問道：
“敢這麼用？”
方言說道：
“應該問題不大。”
他又好奇詢問：
“擺夷是什麼？”
這時候方言還沒回答，就聽到另外一個聲音答道：
“傣族。”
轉過頭一看，發現居然是海燈和尚回來了。
他笑著對兩人問道：
“看的怎麼樣？”
方言說道：
“對藏醫體系不太清楚，基本很難看懂。”
老範說道：
“僧醫這塊兒也差不多。”
方言點了點頭。
海燈和尚說道：
“藏醫確實體系不一樣，不過我倒是請教了一下，記得一些內容。”
方言看著老和尚頭上有些汗珠，知道他剛才應該是折騰夠嗆，連忙起身邀請：
“您坐下說！”
海燈和尚聞言，笑著在竹椅上坐下，用手擦了擦汗後，拿起那本《晶珠本草摘錄》，手指劃過藏漢對照的字跡，回憶了一下後才緩緩開口：
“我知道的也不多，就簡單說說，這個藏醫說……人是‘三因’和合而成，‘隆’像風，管呼吸、運動；‘赤巴’像火，管消化、體溫；‘培根’像水土，管體液、骨骼。這三樣失衡了，病就來了。”
他翻到其中一頁，指著一幅人體臟腑圖，圖上的臟器被畫成日月星辰的形狀，旁邊用藏文標註著“五臟如五曜，六腑似六宮”。
“你看他們說的‘五臟’，和中醫差不多，但更講究‘寒熱’。比如‘赤巴’過盛，就像火燒得太旺，會口乾、便秘，得用雪蓮花、寒水石這些‘寒性藥’去壓；‘隆’亂了，像風颳得沒章法，會頭暈、抽搐，就得用肉豆蔻、沉香這些‘溫性藥’去穩。”
方言眯了眯眼睛，隨後指著一段關於“培根病”的記載：
“這說的‘培根積聚’，是不是類似中醫的‘痰溼瘀阻’？”
“應該是”海燈和尚點頭，方言看得出來他其實好像也不他確定。
好吧，這個確實比較難。
海燈和尚說道：
“藏醫治這病，會用‘灰藥’把羊糞燒成灰，拌酥油敷肚子，說是‘借煙火之氣散積’。聽著怪，我感覺其實和咱們用艾灸溫通經絡一個理，只是載體不同而已。”他笑著說道：
“我在青海見藏醫給牧民治‘高原喘’，用的是犛牛肉乾和紅景天煮水，說‘肉能補培根，紅景天能鎮隆’，牧民喝了確實不喘了，你說這是不是和中醫的‘補氣血、定喘逆’對上了？”
老範指著書中一味藥材問：“這‘佐太’是什麼？前面好幾處方子都提到了。”
海燈和尚的神色鄭重起來：
“那是藏醫的寶貝，用金、銀、銅這些礦物，加上硫磺、水銀，經幾十道工序炮製而成，能治急症、頑症。但這東西性子烈，炮製時得唸經文、守時辰，少一步就可能有毒。就像‘煉丹’，玩的是火，拼的是經驗。”
方言和老範對視一眼，得嘞，這玩意兒他們玩不動。
海燈和尚在藏醫方面也知道的不多，方言他們問他只能知道個大概，說起來他其實還是來找方言解惑的呢。
方言也不問這個了，轉頭對著他問起關於僧醫的內容。
而海燈和尚明顯對僧醫知道的比較多，“說起僧醫啊，那可有年頭了。”海燈和尚往竹椅上靠了靠，手裡轉著串菩提子，語氣就像拉家常，只聽到他緩緩說道：
“打東漢那會兒佛教傳到咱們這兒，和尚們出去弘法，總不能光念經吧？看病救人也是積德行善的事兒，佛門裡叫‘醫方明’，算是一門正經學問。”
“時間長了，就琢磨出一套自己的法子……既帶點佛教的講究，又摻著中醫的門道，偶爾還有些外域的巧思，慢慢就成了‘僧醫’。”
方言和老範恍然。
這時候周圍的其他人也湊了過來。
聽著剛才還在表演人體極限的老和尚，現在又開始講起醫學了。
海燈和尚他掰著手指頭數：
“出家人嘛，總愛雲遊，路上磕磕碰碰是常事，所以治跌打損傷最拿手；再就是瘟疫，古時候災年，寺廟常當避難所，見得多了，也就攢下些防疫的法子；還有那些常年打坐的僧人，容易得些慢性病，結合禪修調理身子，也成了僧醫的本事。”
“說穿了，就是不光治身子，還得調心氣。”他笑了笑，“比如扎針推拿時，順帶說幾句‘心寬病自消’的道理，有些南方寺廟的老和尚，還會念段經、誦個咒，倒不是迷信，主要是讓人心靜下來，病就好得快些。”
“你像唐代的鑑真和尚，東渡日本不光傳佛，還帶了好多醫書，他徒弟編的《鑑真上人秘方》，在日本可是早期的寶貝醫書。”海燈和尚回憶著，“還有宋代那個釋繼洪，寫了本《嶺南衛生方》，專講南方的傳染病怎麼治，到現在都算老祖宗留下的寶貝冊子。”
“說白了，僧醫就是出家人用自己的法子救人，沒那麼多彎彎繞，核心就倆字……慈悲！”
他拿起桌上的《禪林療要》，拍了拍封面：
“根據我理解，這裡面的方子，其實都是一代代和尚走江湖、住寺廟，實打實攢下的經驗。”
方言聽到這裡點了點頭。
其他人更是有人鼓起掌來。
這時候，方言將夾著乾枯艾葉的《道門火灸經》遞到海燈面前，問道：
“海燈師父，這艾葉瞧著不尋常，葉形比尋常艾草闊三指，藥氣更濃，我們在書裡沒找到出處，您這是哪裡找到的？”
這是正事，方言沒忘了。
海燈和尚看了後，略微思索後說道：
“這是終南山金線艾，長在海拔千米朝南的巖坡上，不常見，但是那邊有道士在培育，每年有一些產量。”
ps：6000字基本章更新完畢，晚點加更。
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