如此，也算是將快過期的療傷丹藥廢物利用，確保曹升不會因鬥氣被「禁靈索」封住而傷勢惡化致死。
當下，可以用神識傳音，來與曹升交流。
但南奕並不打算審訊曹升。
他清楚自己並非審訊的行家，無法像前世許多小說主角那般，輕易便叫龍套反派全盤招供。
他也相信曹升作為葬元玄宗弟子，既是體修，能意志堅定地打熬筋骨，自然無懼於刑罰。
所以，南奕完全不指望從曹升口中問出什麼情報。
他只好奇玄宗修士的一身鬥氣，與仙門修士之法力，差異何在。
理論上，不論東原、南洲，還是西境、北荒，修士修行，皆以接引源炁為始。
只是在源炁化生時，因功法傾向不同，略微生出性質差異。
如南洲仙門，多為心修，強調道心，以參悟法則為正道。
其源炁之化生，則稱作法力，乃是“法”天地神異玄妙之所由來也。
至於東原玄宗……
雖然東原玄宗的境界稱謂，在近萬年前被某蕭姓鬥帝強行改名，套殼鬥氣體系。
但東原玄宗，確實自古以來便是以體修為主，看重體魄，從打熬筋骨開始修行。
其源炁之化生，稱作鬥氣，雖稍顯直白，亦體現著玄宗修士戰天鬥地的氣魄之所生息。
不過，《無相寶冊》上對玄宗修士的介紹，只以一句“玄宗多體修”一筆帶過。
顯然，涉及其他地界修行法門的相關知識，並不在一般弟子入門即送的常識手冊之中。
對於鬥氣與法力之間的具體差異，還得南奕自個細看。
他出手護住曹升生機，然後憑藉「洞真」天賦開始探究其體內的鬥氣底細，暗加揣摩。
所謂鬥氣，基礎理念應是將人身視作小天地，與外界大天地相呼應。
仙門修士，要在築基之後的玄種期，才會在體內凝結玄種以統攝周身——在南奕看來，所謂玄種其實也可以叫作金丹，就是要將自身修行體系完善後盡數融入一處，孕育神通種子，演繹法則玄妙。
而玄宗修士，則是在修行之初，便要初步凝結勾連周身的鬥氣氣旋。
雖然一開始的鬥氣氣旋，談不上多少神異，但仍可視作玄宗修士從打熬筋骨之始，便在打磨道基。
然後，鬥氣氣旋在人身小天地中的定位，對標外界大天地的永恒大日，為天地中央之核心。
人體九宮，則對標大天地的十二輪月亮。
不過，九怎麼對應十二？
南奕稍作思索，猜測這一環節或許涉及地階以上的修行所需，需在定三元的基礎上，實現四相齊備。
總之，就當下而言，南奕十分確定，玄宗修士的鬥氣修法，顯然是以人身小天地為根基。
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